东汉杰出的唯物思想家王充认为精神依存于形体,“人死不为鬼”;南朝杰出的思想家范缜认为“形体存在,精神存在,形体死亡,精神消失”。两人在思想方面的共同之处是( )
A.都从理论上冲击了儒家的正统思想
B.都是针对佛教盛行提出的
C.都极力反对愚民的封建神学
D.都从理论上猛烈抨击了佛教
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[c1] 东汉杰出的唯物思想家王充认为精神依存于形体,“人死不为鬼”;南朝杰出的思想家范缜认为“形体存在,精神存在,形体死亡,精神消失”。两人在思想方面的共同之处是( )
A.都从理论上冲击了儒家的正统思想
B.都是针对佛教盛行提出的
C.都极力反对愚民的封建神学
D.都从理论上猛烈抨击了佛教
[c1]25、
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东汉杰出的唯物思想家王充认为精神依存于形体,“人死不为鬼”;南朝杰出的思想家范缜认为“形体存在,精神存在,形体死亡,精神消失”。两人在思想方面的共同之处是( )
A.都从理论上冲击了儒家的正统思想
B.都是针对佛教盛行提出的
C.都极力反对愚民的封建神学
D.都从理论上猛烈抨击了佛教
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公元前6世纪希腊哲学家色诺芬尼说:“人认为,神也是生出来的,会说话,有形体,穿戴和人相同。”这一观点
A. 反对天主教会权威
B. 体现了人文主义思想
C. 具有唯物主义色彩
D. 否定宗教神话的作用
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王夫之是明清时期我国著名的唯物主义思想家,他主张用发展的观点看待历史,提出在政治上要“趋时更新”,他认为“天下惟器”,“无其器则无其道”。这里的“器”是指
A. 客观存在的事物
B. 人们感知事物的器官
C. 万物发展的规律
D. 进行科学试验的仪器
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王夫之是明清时期我国著名的唯物主义思想家,他主张用发展的观点看待历史,提出在政治上要“趋时更新”,他认为“天下惟器”,“无其器则无其道”,这里的“器”是指
A.客观存在的事物 B.人们感知事物的器官
C.万物发展的规律 D.进行科学试验的仪器
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“反对豪强兼并土地,提出‘平天下者,均天下而已’的主张。……晚年所撰写《读通鉴论》《宋论》,荟萃平生治史心得,为探讨其史学思想的重要依据。”这段材料描述的思想家( )
①是一位杰出的唯物论者
②提出“天下为主,君为客”的崭新命题
③反对“天命论”和“生知论”
④反对以儒家六经为治学原则
A.①② B.②④ C.①③ D.①③④
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战国时期儒家思想的杰出代表孟子指出:“是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。”另一代表荀子认为:“筐箧已富,府库已实,而百姓贫。夫是之谓上溢而下漏,人不可以守,出不可以战,则倾覆灭亡可立而待也。”这表明他们主张
A. 忠孝为本
B. 勤俭节约
C. 国富民贫
D. 藏富于民
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“反对豪强兼并土地,提出‘平天下者,均天下而已’的主张。……晚年所撰写《读通鉴论》《宋论》,荟萃平生治史心得,为探讨其史学思想的重要依据。”这段材料描述的思想家
①是一位杰出的唯物论者 ②反对“天命论”和“生知论”
③提出“天下为主,君为客”的崭新命题 ④反对以儒家六经为治学原则
A.①② B.②④ C.①②③ D.①③④
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王夫之认为气是唯一实体,天地间存在着的一切,都是具体的实物。一般原理存在于具体事物之中,决不可说具体事物依存于一般原理。王夫之的这一思想
A. 批判了封建君主专制制度
B. 动摇了儒学的正统地位
C. 颠覆了“理在气先”的思想
D. 倡导了经世致用的学风
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18世纪法国杰出的空想社会主义思想家摩莱里认为:人类社会和自然界一样,存在着一种永恒不变的“自然法律”。而自然的属性才是事物存在的意义支撑,同样,自然所赋予我们的合法权利也不应该受到干涉,我们必须捍卫自身的合法权益。下列作品与上述观点吻合的有
①《独立宣言》 ②《日出·印象》 ③《伏尔加河上的纤夫》 ④《九十五条论纲》
A.①④ B.②④ C.②③ D.①③
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