王夫之认为气是唯一实体，天地间存在着的一切，都是具体的实物。一般原理存在于具体事物之中，决不可说具体事物依存于一般原理。王夫之的这一思想
A. 批判了封建君主专制制度
B. 动摇了儒学的正统地位
C. 颠覆了“理在气先”的思想
D. 倡导了经世致用的学风
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王夫之认为气是唯一实体，天地间存在着的一切，都是具体的实物。一般原理存在于具体事物之中，决不可说具体事物依存于一般原理。王夫之的这一思想
A. 批判了封建君主专制制度
B. 动摇了儒学的正统地位
C. 颠覆了“理在气先”的思想
D. 倡导了经世致用的学风
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他提出天地万物“变化日新”的见解，认为一旦事物不动，就必趋腐败，“守其故物而不能日新，虽其未肖，亦而死”。不但自然界如此，社会历史的发展也是如此。他强调：“三代之法，不可挟以为名，治后世之天下。”他是
A．李贽 B．黄宗羲
C．王夫之 D．顾炎武
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（12分）阅读下列材料，回答问题。
材料一 组成国民议会的法国人民的代表们，认为不知人权、忽视人权或轻蔑人权是公众不幸和政府腐败的唯一原因，所以决定把自然的、不可剥夺的和神圣的人权阐明于庄严的宣言之中……。
第六条 法律是公共意志的表现。全国公民都有权亲身或经由其代表去参与法律的制定
——《人权和公民权宣言》
材料二 第三篇 国家权力
第一章 国民立法议会
第二节 初级会议 选举人的选任
第一条 为了组成国民立法议会，积极公民们应每年一次在城市所在区集合为初级会议。
第二条 凡属积极公民，必须：
在国王内任何一地至少已经缴纳了相当三个工作日价值的直接税，并须提出纳税的收据。
—— 法国1791年宪法
请回答：
（1）根据材料一、二指出《人权和公民权宣言》和1791年宪法关于公民权利的规定有何区别。（4分）
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分别指出《人权和公民权宣言》与法国1791年宪法做出有关公民权利的规定的原因。（8分）
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阅读下列材料（36分）
材料一 组成国民议会的法国人民的代表们，认为不知人权、忽视人权或轻蔑人权是公众不幸和政府腐败的唯一原因，所以决定把自然的、不可剥夺的和神圣的人权阐明于庄严的宣言之中……
法律是公共意志的表现。全国公民都有权亲身或经由其代表去参与法律的制定。
——法国《人权宣言》
材料二 立法权委托给由人民自由选出的……国民议会。
行政权委托给国王。
司法权委托给人民按时选出的审判官行使之。
第三篇 国家权力
第一章 国民立法议会
第二节 初级会议 选举人的选任
第一条 为了组成国民立法议会，积极公民们应每年一次在城市和在区集合为初级会议。
第二条 凡属积极公民，必须：……在一国内任何一地至少已经缴纳了相当三个工作日价值的直接税，并须提出纳税的收据。而处于奴仆地位的、被提起公诉的、破产和不能清偿债务的以及其他不具备积极 极公民条件的人，则属于消极公民，无选举权。
——摘编自法国《1791年宪法》
请回答：
(1)根据材料一、二，指出《人权宣言》和《1791年宪法》关于公民权利的规定有何区别。(6分)
(2)根据材料一、二并结合所学知识，分别指出《人权宣言》与《1791年宪法》作出有关公民权利的规定的原因。(12分)
材料三 凡出生于法国并在法国有住所的男子而年满二十一者，……均有行使法国公民权利的资格。立法权由普选产生的国民议会掌握。行政权由24人组成的执行会议行使。大理院为最高审判机关。
(3)在国家政治体制的设置上，材料二、三体现了什么共同原则？该原则源于 法国哪位启蒙思想家的哪部著作？(6分)
(4)指出材料二、三在国家政体上的差异。结合所学知识，评价材料三的相关规定。(12分)
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南宋官员叶适以“功利之学”来反对朱熹理学。他认为：“既无功利，则道义者乃无用之虚语”，叶适强调：“道”存在于事物本身之中，“物之所在，道则在焉”，主张对事物作实际考察来确定义理。这反映出
A. 理学有性理空谈倾向
B. 叶适否定了“格物致知”
C. 南宋后儒学无实用性
D. 理学不能满足统治需要
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北宋“二程”认为：“万物皆只是一个天理，已何与焉?”“天下物皆可以理照(照即洞明)，有物必有则，一物需有一理”。这两句话的含义有
①天地之间有理有气 ②理是宇宙终极本原和主宰世界的唯一存在
③天下万物都可以用理来解释 ④气必须依傍理而运行
A．①② B．②③ C．③④ D．①④
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北宋“二程”认为：“万物皆只是一个天理，已何与焉?”“天下物皆可以理照（照即洞明），有物必有则，一物需有一理”。这两句话的含义有
①天地之间有理有气
②理是宇宙终极本原和主宰世界的唯一存在
③天下万物都可以用理来解释
④气必须依傍理而运行
A．①②
B．②③
C．③④
D．①④
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北宋“二程”认为：“万物皆只是一个天理，已何与焉?”“天下物皆可以理照（照即洞明），有物必有则，一物需有一理”。这两句话的含义有
①天地之间有理有气②理是宇宙终极本原和主宰世界的唯一存在
③天下万物都可以用理来解释④气必须依傍理而运行
A．①②
B．②③
C．③④
D．①④
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路德认为：在人间有三种基本秩序是不可侵犯的，分别是政府、教会和家庭。政府必须掌握在诸侯和贵族手里；家庭必须对政府服从；教会分为“不可见的教会”和“可见的教会”，前者存在于天国之中和信仰者的心灵之中，后者存在于人间，应归世俗政府管理。路德的上述观点
A. 确立了人类的主体地位
B. 确立了“教随国定”原则
C. 有利于民族国家的建立
D. 强调信仰上帝即可得救
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伏尔泰在认识论上坚持人的思想源于对客观事物的感觉和经验，并根据牛顿的科学原理解释物质世界。他的宗教观是自然神论，主张上帝就是自然界不可抗拒的规律。这说明伏尔泰( )
A. 认为宗教应与科学结合起来
B. 主张宗教信仰自由与思想自由
C. 认为自然科学应当为宗教服务
D. 在认识与宗教上坚持理性原则
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