阅读下面的文言文，完成问题。竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，...

阅读下面的文言文，完成问题。

竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。

与可画竹，初不自贵重。四方之人，持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜！”士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。”书尾复写一诗，其略曰：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”予谓与可：“竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已！”与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉？”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”与可笑曰：“苏子辩矣，然二百五十匹绢，吾将买田而归老焉。”因以所画《筼筜谷偃竹》遗予曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。”筼筜谷在洋州，与可尝令予作《洋州三十咏》，《筼筜谷》其一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。

元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。昔曹孟德祭桥公文，有车过腹痛之语，而余亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。

1.对下列句子中画线的词的解释，不正确的一项是（　　 ）

A. 轮扁，斫轮者也　　　　　　　　 斫：雕斫

B. 余因而实之　　　　　　　　　　 实：证实

C. 而临事忽焉丧之　　　　　　　　 丧：亡失

D. 废卷而哭失声　　　　　　　　　 废：撕毁

2.下列各组句子中，加线词的意义和用法相同的一项是（　　 ）

A. 叶叶而累之　　　　　　　　　　 时翘首而遐观

B. 乃见其所欲画者　　　　　　　　 尔其无忘乃父之志

C. 竹之始生，一寸之萌耳　　　　 之二虫又何知

D. 然二百五十匹绢　　　　　　　　 其声呜呜然

3.下列句子中，句式与其他三项不同的一项是（　　 ）

A. 故画竹，必先得成竹于胸中

B. 故凡有见于中而操之不熟者

C. 四方之人，持缣素而请者

D. 足相蹑于其门

4.下列句子共编为四组，其中全能体现艺术创作思想的一组是（　　 ）

①故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。

②故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？

③今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？

④吾言妄矣，世岂有万尺竹哉？

⑤此竹数尺耳，而有万尺之势。

⑥汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。

A. ①②⑤　　 B. ③④⑥　　 C. ③⑤⑥　　 D. ①②④

5.下列对原文有关内容的理解和分析，正确的一项是（　　 ）

A. 本文是一篇杂记，记叙了苏轼与文与可之间的深厚情谊，并阐述了文与可的画竹理论，是一篇有回忆，有议论，深情缅怀亡友的文章。

B. 本文按时间顺序行文，表达方式自由灵活，语言凝练生动，虽有悼念之意，却又没陷入哀伤的情绪之中，寓庄于谐，文理自然。

C. 苏轼用庖丁解牛和轮扁斫轮的典故来类比文同画竹，他认为文同具有高超的画竹才能，但画竹只是作为寄托，他实际上是了解掌握了事物规律的人。

D. 作者引用曹操祭桥玄的典故，来说明他记述当年与文同的“戏笑之言”，既表达了他们之间的亲密无间，又表达了对当年文同教导自己的感谢。

6.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。

（2）吾言妄矣，世岂有万尺竹哉？

（3）而余亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。

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阅读下面的文言文，完成下列小题。

文与可画筼筜谷偃竹记

苏 轼

竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相 应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？ 子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。

与可画竹，初不自贵重，四方之人，持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜。”士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。”书尾复写一诗，其略曰：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”予谓与可：“竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已！”与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉？”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”与可笑曰：“苏子辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。”因以所画《筼筜谷偃竹》遗予曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。”筼筜谷在洋州，与可尝令予作《洋州三十咏》，《筼筜谷》其一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。

元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。昔曹孟德祭桥公文，有车过腹痛之语。而余亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。

1.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A. ①今画者乃节节而为之，叶叶而累之　　　　　　 ②执笔熟视，乃见其所欲画者。

B. ①予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。 ②与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜。”

C. ①轮扁，斫轮者也，而读书者与之。　　　　　　 ②齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。

D. ①振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。　 ②字而幼孩，遂而鸡豚。

2.下列文化常识的解说中，不正确的一项是

A. 轮扁，斫车轮的木工称“轮”，“扁”是该木工的名字，这是古汉语中一种人物称谓法，如弈秋、庖丁、孟姜等，均属此类。

B. 夫子，有时特指孔子，一般是对年长而学问好的人的尊称，现在用来称呼读古书而思想陈腐的人，略含讥讽。

C. 我国素有“丝绸之国”之称，丝织品主要有绮、锦、缎、绫、缣、纱、縠、罗等重要品种。缣素，是供作书画用的白色细绢，洁白的称素，带黄色的称缣。

D. 墨竹一派，即湖州画派，是中国画流派之一，代表人物有北宋文同、苏轼等，长于画竹，画竹叶创深墨为面、淡墨为背之法，主张必先“胸有成竹”。

3.下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是

A. 在《墨竹赋》中，苏辙用庖丁解牛和轮扁斫轮为喻，认为文同画技固然高超，但画竹只是表象，真正的目的是借此表达自己对万事万物规律的深悟，即“有道”。苏轼并不赞同，认为苏辙只得其意，未得其法。

B. 第二段二人围绕二百五十匹绢和万尺长之竹的玩笑辩论，实际上是彼此心照不宣地谈论艺术创作中神似重于形似的美学观点，即艺术美不等同于自然美，如《筼筜谷偃竹》“此竹数尺耳，而有万尺之势”。

C. 前人评此作“戏笑成文”，文章颇多诙谐之语，妙趣横生，惟其如此，乃见二人“亲厚无间”，如文与可“发函得诗，失笑喷饭满案”，与下文苏轼“废卷而哭失声”形成映衬，以喜写悲，益见其悲，体现的也是艺术的辩证法。

D. 本文先议“胸有成竹”画论，是画《偃竹图》的基础；再叙二人诗歌酬答，是《偃竹图》的由来；后写见画思人，抒悲怆之情：通篇以画相贯穿，以怀念故人为中心，挥洒自如又章法谨严，形散神聚。

4.把文中划横线的语句翻译成现代汉语。

⑴故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？

⑵持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜。”士大夫传之，以为口实。

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阅读下面一篇文言文，完成小题（12分）

竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎？ 子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。

　与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜。”士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。”书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”予谓与可，竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉！”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”与可笑曰：“苏子辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。”因以所画筼筜谷偃竹遗予，曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。”筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋州三十咏，《筼筜谷》其一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。

元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹废卷而哭失声。昔曹孟德祭桥公文，有车过腹痛之语。而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。

1.下列各组划线词的意义，完全相同的一项是（   ）（2分）

2.下列各组划线字的用法和意义，完全相同的一项是（   ）（2分）

3.下列对此文的理解，不正确的一项是（   ）（2分）

4.将文中画线语句翻译成现代汉语（6分）

（1）故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎？

（2）与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。

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阅读下面课内文言文段，完成6-8题。

竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。

与可画竹，初不自贵重。四方之人，持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜！”士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。”书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”予谓与可：“竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已！”与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉？”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”与可笑曰：“苏子辩矣，然二百五十匹绢，吾将买田而归老焉。”因以所画《筼筜谷偃竹》遗予曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。”筼筜谷在洋州，与可尝令予作《洋州三十咏》，《筼筜谷》其一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。

(节选自苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》)

1.对下列加点词的解释，不正确的一项是

A．今夫夫子之托于斯竹也            托：寄托

B．足相蹑于其门                    蹑：践踏

C．与可以书遗余曰                  遗：遗留

D．袜材当萃于子矣                  萃：聚集

2.下列加点词的意义和用法相同的一组是

3.下列对文章内容的分析，与文意不相符的一项是

A．画竹前必先有一个缜密的构思过程，应酝酿、孕育好竹子的整体形象，力求意在笔先。

B．有些人明白了画画的道理但还是画不好画，其原因之一就是不能认真学习，努力实践。

C．文与可把求画之人的“缣素”当作“袜材”，可见其品性高雅，讨厌世俗求画的麻烦。

D．作者与文与可在书信来往中彼此讥刺，互相攻讦，可见两人内心存有隔阂，互不服气。

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文言文阅读（13分）

竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！故画竹，必先得成竹于胸中。执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎？ 子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。 　　

与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜材。”士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。”书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”予谓与可，竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。与可无以答则曰吾言妄矣世岂有万尺竹哉余因而实之答其诗曰世间亦有千寻竹月落庭空影许长与可笑曰：“苏子辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。”因以所画筼筜谷偃竹遗予，曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。”筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋州三十咏，《筼筜谷》其一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。 　　

元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹废卷而哭失声。昔曹孟德《祭桥公文》，有“车过”、“腹痛”之语。而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。

1.下列句子中，加点词语的解释不正确的一项是(　　)  (2分)

2.下列各句中，全都是作者学习文与可画论的心得的一项是(　　)（2分）

①故画竹，必先得成竹于胸中。　②心手不相应，不学之过也。　③子由未尝画也，故得其意而已。　④四方之人，持缣素而请者，足相蹑于其门。　⑤士大夫传之，以为口实。　⑥平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？

3.下面对选文的分析不正确的一项是(　　) （3分）

4..翻译文中画线的句子。（每题3分，共6分）

(1)故画竹，必先得成竹于胸中。

(2)夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。

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阅读下面的文言文，完成下列小题。

竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此，予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？

子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非邪？”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。

与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜材。”士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。”书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”予谓与可：“竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。”与可无以答，则曰：“吾言妄矣。世岂有万尺竹哉？”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”与可笑曰：“苏子辩矣，然二百五十匹绢，吾将买田而归老焉。”因以所画《筼筜谷偃竹》遗予曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。”筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋州三十咏，《筼筜谷》其一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。

元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。昔曹孟德祭桥公文，有“车过”、“腹痛”之语。而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。

1.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（ ）

A.与可之教予如此　　　　　　　　　　　 今夫夫子之托于斯竹也

B.平居自视了然而临事忽焉丧之　　　 吾将买田而归老焉。

C.四方之人持缣素而请者　　　　　　　 废卷而哭失声

D.今画者乃节节而为之　　　　　　　　 士大夫传之，以为口实

2.下列加点字解释全都正确的一项是（ ）

A.以至于剑拔十寻者（长度单位，八尺为一寻） 急起从之，振笔直遂（完成，成功）

B.夫既心识其所以然（代词，这样）　　　　　　 平居自视了然（平日，平素）

C.而读书者与之（亲附）　　　　　　　　　　　　　 因以所画《筼筜谷偃竹》遗予（赠送）

D.投诸地而骂曰（兼词，相当于“之于”）　　 烧笋晚食，发函得诗（发送）

3.下列选项全部体现艺术创作思想的一组是（ ）

①故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。

②故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎？

③今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？

④吾言妄矣，世岂有万尺竹哉！

⑤此竹数尺耳，而有万尺之势。

⑥汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。

A.①②⑤ B.③④⑥ C.③⑤⑥ D.①②④

4.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）

A.本文先总结文与可的绘画理论，陈述自己的体会和主张；再借子由的话进一步赞赏文与可的绘画技巧，指出意与道的密切联系；然后介绍文与可画竹逸事和平易而不从俗的品德，回忆和他相交往的情趣；最后说明写作此文的缘由。

B.本文通过记述文与可将求画者的缣素视为袜材，关于“万尺竹”的辩论，以诗画互赠引起的笑谈等轶事表现了文与可豁达、爽朗、风趣的个性，以及与作者亲厚无间的情谊。

C.“画竹”是本文的线索，本文记述文与可画竹的情形，以充满感情的笔触回忆两人的交往，以及文与可死后自己的悲慨，又从文与可的创作经验中总结出艺术创作的规律，熔叙事、抒情、议论于一炉。

D.作者与子由都和文与可关系亲厚且皆从文与可学画竹，子由得到了他的意，他的《墨竹赋》体现了对文与可画竹的深刻理解，而作者意与法兼得。

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阅读下面的文言文，完成下面小题。

谭纶，字理，宜黄人。嘉靖二十三年进士。除南京礼部主事。纶沉毅知兵。时东南倭患已四年，朝议练乡兵御贼。参将成继光请期三年后用之纶亦练千人立束伍法自裨将以下节节相制分数既明进止齐一未久即成精锐。倭犯栅浦，纶自将击之，三战三捷。寻改官福建，乞终制去。

四十二年春，再起纶。倭屯崎头城，都指挥欧阳深搏战中伏死，倭遂据平海卫，陷政和、寿宁，各扼海道为归计。纶环栅断路，贼不得去，移营渚林。继光至，纶自将中军，总兵官刘显、俞大猷将左、右军。全继光以中军薄贼垒，左右军继之，大破贼。纶上疏请复行服，世宗许之。

四十四年冬，起故官，巡抚陕西。纶练兵事，朝延倚以办贼，遇警辄调，居官无淹岁。隆庆元年。给事中吴时来请召纶、继光练兵。诏征纶还部，纶上疏曰:“四难不去，兵终不可练。夫敌之长技在骑，非召募三万人勤习车战，不足以制敌。计三万人月饷，岁五十四万，此一难也。燕、赵之士锐气尽于防边，非募吴、越习战之卒万二千人杂教之，事必无成。与继光召之可立至，议者以为不可。信任之不专，此二难也。军事尚严，而燕、赵士素骄，骤见军法，必大震骇。且去京师近，流言易生，徒令忠智之士掣肘废功，更酿他患，此三难也。我兵素未当敌，战而胜之，彼不心服。能再破，内生忌嫉: 欲再举，祸已先至。此四难也。以今之计，请调精兵三万，分为三营。春秋两防，三营兵各移近边。至则遏之边外，入则决死边内。二者不效，臣无所逃罪。”诏悉如所请。

神宗即位，起兵部尚书。给事中雒遵①劾纶不称职，纶三疏乞罢，优诏留之。五年卒官。赠太子太保，谥襄敏。

(节选自《明史·谭纶传》有删改)

【注释】①雒遵（1537-1590）字道行，陕西泾阳人。

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A. 参将戚继光请期三年/后用之/纶亦练千人立束伍法/自裨将以下节节相制/分数既明/进止齐一/未久即成精锐

B. 参将戚继光请期三年后用之/纶亦练千人/立束伍法/自裨将以下节节相制/分数既明进止/齐一未久/即成精锐

C. 参将戚继光请期三年后用之/纶亦练千人/立束伍法/自裨将以下节节相制/分数既明/进止齐一/未久即成精锐

D. 参将戚继光请期三年/后用之/纶亦练千人立束伍法/自裨将以下节节相制/分数既明进止/齐一未久/即成精锐

2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A. 古人的“字”与“名”在意义上多是相关联的，张衡字平子，名、字中的“衡”和“平子" 同义，辛弃疾字“幼安”，是“弃疾”的结果。

B. “世宗”是明朝皇帝朱厚她的庙号。“庙号”是古时皇帝死了之后，在太庙立室祭祀专立的名号。“神宗”则是明朝皇帝朱翊钧的庙号。

C. “疏”是中国封建社会历代臣僚向帝王进言使用的文书，唐宋以后上奏文书统称奏议，多被称为奏疏。《谏太宗十思疏》就属于这种文体.

D. “进士”是中国古代的科举制度中对考取最高等级功名者的称呼，与司马迁《报任安书》“推贤进土为务”中的“进士”意义是相同的。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的-项是

A. 谭纶进退有度。他论练兵“四难”中，说他和戚继光遭遇信任危机，无意练兵，请皇帝另择贤良

B. 谭纶富有谋略。在与倭寇对战的过程中，他围起栅栏，巧妙地截断了敌人的退路，最终大获全胜，

C. 谭纶尽孝守节。他战功显赫，虽有升迁良机，但因家中遭遇丧事，他不留恋官位，请求去官服丧。

D. 谭纶虑事周全。他分析练兵时，提出“粮饷”“信任”、“士气”“实战”等“四难”，客观中肯。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1) 令继光以中军薄贼垒，左右军继之，大破贼。

(2) 给事中雒遵劾纶不称职，纶三疏乞罢，优诏留之。

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阅读下面的文言文，完成小题。

谭纶，字理，宜黄人。嘉靖二十三年进士。除南京礼部主事。纶沉毅知兵。时东南倭患已四年，朝议练乡兵御贼。参将成继光请期三年后用之纶亦练千人立束伍法自裨将以下节节相制分数既明进止齐一未久即成精锐。倭犯栅浦，论自将击之，三战三捷。寻改官福建，乞终制去。

四十二年春，再起纶。倭屯崎头城，都指挥欧阳深搏战中伏死，传退据平海卫，陷政和、寿宁，各扼海道为归计。纶环栅断路，贼不得去，移营渚林。继光至，纶自将中军，总兵官刘显、俞大截将左、右军。全继光以中军薄贼垒，左右军继之，大破贱。纶上疏请复行服，世宗许之。

四十四年冬，起故官，巡抚陕西。轮练兵事，朝延倚以办贼，遇警辄调，居官无淹岁。隆庆元年。给事中吴时来请召纶、继光练兵。诏征纶还部，纶上疏曰:“四难不去，兵终不可练。夫敌之长技在骑，非召募三万人勤习车战，不足以制敌。计三万人月饷，岁五十四万，此一难也。燕、赵之士锐气尽于防边，非募吴、越习战之卒万二千人杂教之，事必无成。与继光召之可立至，议者以为不可。信任之不专，此二难也。军事尚严，而燕、赵士素骄，骤见军法，必大震骇。且去京师近，流言易生，徒令忠智之士掣肘废功，更酿他患，此三难也。我兵素未当敌，战而胜之，彼不心服。能再破，内生忌嫉: 欲再举，祸已先至。此四难也。以今之计，请调精兵三万，分为三营。春秋两防，三营兵各移近边。至则遏之边外，入则决死边内。二者不效，臣无所逃罪。”诏悉如所请。

神宗即位，起兵部尚书。给事中雒遵①中动纶不称职，纶三疏乞罢，优诏留之。五年卒官。赠太子太保，缢襄敏。

(节选自《明史·谭纶传》)

【注释】①雒遵（1537-1590）字道行，陕西泾阳人。

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A. 参将戚继光请期三年/后用之/纶亦练千人立束伍法/自裨将以下节节相制/分数既明/进止齐一/未久即成精锐

B. 参将戚继光请期三年后用之/纶亦练千人/立束伍法/自裨将以下节节相制/分数既明进止/齐一未久/即成精锐

C. 参将戚继光请期三年/后用之/纶亦练千人立束伍法/自裨将以下节节相制/分数既明进止/齐一未久/即成精锐

D. 参将戚继光请期三年后用之/纶亦练千人/立束伍法/自裨将以下节节相制/分数既明/进止齐一/未久即成精锐

2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A. 古人的“字”与“名”在意义上多是相关联的，张衡字平子，名、字中的“衡”和“平子" 同义，辛弃疾字“幼安”，是“弃疾”的结果。

B. “进士”是中国古代的科举制度中对考取最高等级功名者的称呼，与司马迁《报任安书》“推贤进士为务”中的“进士”意义是相同的。

C. “世宗”是明朝皇帝朱厚她的庙号。“庙号”是古时皇帝死了之后，在太庙立室祭祀专立的名号。“神宗”则是明朝皇帝朱翊钧的庙号。

D. “疏”是中国封建社会历代臣僚向帝王进言使用的文书，唐宋以后上奏文书统称奏议，多被称为奏疏。《谏太宗十思疏》就属于这种文体，

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的-项是

A. 谭纶富有谋略。在与倭寇对战的过程中，他围起栅栏，巧妙地截断了敌人的退路，最终大获全胜，

B. 谭纶尽孝守节。他战功显赫，虽有升迁良机，但因家中遭遇丧事，他不留恋官位，请求去官服丧。

C. 谭纶进退有度。他论练兵“四难”中，说他和戚继光遭遇信任危机，无意练兵，请皇帝另择贤良

D. 谭纶虑事周全。他分析练兵时，提出“粮饷”“信任”、“士气”“实战”等“四难”，客观中肯。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1) 令继光以中军薄贼垒，左右军继之，大破贼。

(2) 给事中维遵动纶不称职，纶三疏乞罢，优诏留之。

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下列各句中，画线的词语有词类活用现象的一项是（　　 ）

A. 吾将买田而归老焉

B. 今画者乃节节而为之

C. 故凡有见于中而操之不熟者

D. 与可尝令予作《洋州三十咏》

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对下列句子的翻译，不正确的一项是（　　 ）

A. 今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？

译：如今您把精神寄托在画墨竹上面，我认为您是深知道理的人，难道不是吗？

B. 今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？

译：如今画竹的人都是一节一节地堆累勾勒而成，一叶一叶地堆起来，这样哪里还会有（完整的、活生生的）竹子呢？

C. 故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？

译：所以凡是心里意识到，但作起画来不熟练的，平时创作，自己看得很完整，可事到临头忽然又忘记了，这种现象难道仅仅是画竹才有吗？

D. 夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。

译：既然心里明白这样做的道理，但不能做到这样，是由于内外不一，心与手不相适应，没有学习的过错。

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