“在耶稣之下，太平天国的首义诸王一夜之间都成了上帝的众子”并按照各自的行序分别对应天象：洪...

“在耶稣之下，太平天国的首义诸王一夜之间都成了上帝的众子”并按照各自的行序分别对应天象：洪秀全为日，杨秀清为风，萧朝贵为雨，冯云山为云，韦昌辉为雷，石达开为电。”（陈旭麓《近代中国的新陈代谢》）这实质上反映了太平天国（　　　 ）

A．宣扬人人生而平等思想　 B．倡导人与自然和谐发展

C．借助神权重建等级秩序　 D．增强核心领导层凝聚力

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（题文）在耶稣之下，太平天国的首义诸王一夜之间都成了上帝的众子，并按照各自的行序分别对应天象：洪秀全为日，杨秀清为风，萧朝贵为雨，冯云山为云，韦昌辉为雷，石达开为电。（陈旭麓《近代中国的新陈代谢》）这实质上反映了太平天国

A. 宣扬人人生而平等思想

B. 倡导人与自然和谐发展

C. 借助神权重建等级秩序

D. 增强核心领导层凝聚力

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在耶稣之下，太平天国的首义诸王一夜之间都成了上帝的众子，并按照各自的行序分别对应天象：洪秀全为日，杨秀清为风，萧朝贵为雨，冯云山为云，韦昌辉为雷，石达开为电。（陈旭麓《近代中国的新陈代谢》）这实质上反映了太平天国

A．宣扬人人平等思想                      B．借助神权重建等级秩序

C．增强核心领导层凝聚力                  D．将基督教教义与儒家大同思想结合

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陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》中写到：在耶稣之下，太平天国的首义诸王一夜之间都成了上帝的众子，并按照各自的行序分别对应天象：洪秀全为日，杨秀清为风，萧朝贵为雨，冯云山为云，韦昌辉为雷，石达开为电。这实质上反映了天国太平

A. 宣扬人人生而平等思想

B. 倡导人与自然和谐发展

C. 借助神权重建等级秩序

D. 增强核心领导层凝聚力

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陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》中写到：在耶稣之下，太平天国的首义诸王一夜之间都成了上帝的众子，并按照各自的行序分别对应天象：洪秀全为日，杨秀清为风，萧朝贵为雨，冯云山为云，韦昌辉为雷，石达开为电。这实质上反映了太平天国

A. 宣扬人人生而平等思想　　 B. 倡导人与自然和谐发展

C. 借助神权重建等级秩序　　 D. 增强核心领导层凝聚力

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“他称耶和华为天父，耶稣为天兄，自为天弟。他奉天父天兄之命来救世，崇拜耶和华上帝者，无灾无难；不崇拜者，蛇虎伤人。”材料中的他指的是

A. 林则徐

B. 洪秀全

C. 李鸿章

D. 孙中山

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洪秀全尊奉“皇上帝”，自命为上帝之子下凡救世，认为其他一切偶像皆为妖魔。太平天国运动初期，太平军所到之处毁学宫、拆孔庙、查禁孔孟“妖书”；而在后期洪秀全则要求“学尧舜之孝弟忠信，遵孔孟之仁义道德”。太平天国运动由反孔到尊孔主要是因为

A. 拜上帝教不足以支撑其政权

B. 太平天国定都天京后战局出现逆转

C. 反孔受到传统士绅的抵制

D. 太平天国未能得到西方势力的支持

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洪秀全尊奉“皇上帝”，自命为上帝之子下凡救世，认为其他一切偶像皆为妖魔。太平天国运动初期，太平军所到之处毁学宫、拆孔庙、查禁孔孟“妖书”；而在后期洪秀全则要求“学尧舜之孝弟忠信，遵孔孟之仁义道德”。太平天国运动由反孔到尊孔主要是因为

A. 拜上帝教不足以支撑其政权

B. 太平天国定都天京后战局出现逆转

C. 反孔受到传统士绅的抵制

D. 太平天国未能得到西方势力的支持

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洪秀全尊奉“皇上帝”，自命为上帝之子下凡救世，认为其他一切偶像皆为妖魔。太平天国运动初期，太平军所到之处毁学宫、拆孔庙、查禁孔孟“妖书”；而在后期洪秀全则要求“学尧舜之孝弟忠信，遵孔孟之仁义道德”。太平天国运动由反孔到尊孔主要是因为

A．拜上帝教不足以支撑其政权

B．太平天国定都天京后战局出现逆转

C．反孔受到传统士绅的抵制

D．太平天国未能得到西方势力的支持

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洪秀全尊奉“皇上帝”，自命为上帝之子下凡救世，认为其他一切偶像皆为妖魔。太平天国运动初期，太平军所到之处毁学宫、拆孔庙、查禁孔孟“妖书”；而在后期洪秀全则要求“学尧舜之孝弟忠信，遵孔孟之仁义道德”。太平天国运动由反孔到尊孔主要是因为

A. 拜上帝教不足以支撑其政权

B. 太平天国定都天京后战局出现逆转

C. 反孔受到传统士绅的抵制

D. 太平天国未能得到西方势力的支持

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