《吕氏春秋·上农》载：“是故丈夫不织而衣，妇人不耕而食，男女贸功以长生，此圣人之制也。故敬...

《吕氏春秋》载：“是故丈夫不织而衣，妇人不耕而食，男女贸功以长生，此圣人之制也。故敬时爱日，非老不休，非疾不息，非死不舍。”下列有关该生产模式的说法正确的是

A. 主要反映了商周时期贵族生活状况　　 B. 铁犁牛耕是该模式形成的根本原因

C. 春秋时期商鞅变法正式确立该模式　　 D. 集体劳动调动了农民的生产积极性

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《吕氏春秋》载：“是故丈夫不织而衣，妇人不耕而食，男女贸功以长生，此圣人之制也。故敬时爱日，非老不休，非疾不息，非死不舍。”下列有关该生产模式的说法正确的是

A. 主要反映了商周时期贵族生活状况

B. 铁犁牛耕是该模式形成的根本原因

C. 春秋时期商鞅变法正式确立该模式

D. 集体劳动调动了农民的生产积极性

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《吕氏春秋·上农》载：“是故丈夫不织而衣，妇人不耕而食，男女贸功以长生，此圣人之制也。故敬时爱日，非老不休，非疾不息，非死不舍。”小农经济的这种形态，主要取决于

A．个体分工         B．社会制度          C．生产能力       D．劳动力短缺

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《吕氏春秋·上农》载：“是故丈夫不织而衣，妇人不耕而食，男女贸功以长生，此圣人之制也。故敬时爱日，非老不休，非疾不息，非死不舍。”小农经济的这种形态，主要取决于

A. 个体分工

B. 社会制度

C. 生产能力

D. 劳动力短缺

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《吕氏春秋·上农》载：“是故丈夫不织而衣，妇人不耕而食，男女贸功以长生，此圣人之制也。故敬时爱日，非老不休，非疾不息，非死不舍。”小农经济的这种形态，主要取决于

A．个体分工

B．社会制度

C．生产能力

D．劳动力短缺

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老子认为：天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。材料反映了

A. 以天道推及人道，倡导积极有为的主张

B. 谦退无私、消极避世的生活态度

C. 辩证法思想，对立的双方可以互相转化

D. 天行有常，自然界有自己的规律

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《吕氏春秋》说：“冬至后五旬七日昌生。昌者，百草之先生也，于是始耕。”《氾胜之书》说：“凡耕之本，在于趣时，和土、务粪泽、早锄早获。”材料反映了古代农业

A. 注重农业时令

B. 尊重自然规律

C. 强调精耕细作

D. 重视历法指导

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战国中后期，孟子提出“定于一”的思想，成书于战国末年的《吕氏春秋》强调：“乱莫大于无天子，无天子则强者胜弱，众者暴寡，以兵相残，不得休息。”这可以说明

A. 法家思想成为社会主流思想

B. 人们渴望统一安定的历史诉求

C. 诸子百家思想走向相互融合

D. 中央集权体制确立的历史必然

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战国后期，诸子思潮激荡，交互影响。例如墨者习儒者之学，老庄、申韩学术颇有互通之处，调和折衷之思潮日益见长。杂家《吕氏春秋》之编纂可视为先秦思潮发展的结局。这种思想局面主要折射出

A. 百家争鸣局面开始形成

B. 儒家独尊地位萌芽

C. 政治统一趋势日益明显

D. 传统文化体系确立

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《吕氏春秋•上农》在描述战国时期农耕之利时不无夸张地说：一个农夫耕种肥沃的土地可以养活九口人，耕种一般的土地也能养活五口人。战国时期农业产量的增加

A. 推动了小农经济的形成与发展

B. 抑制了手工业和商业的发展

C. 导致畜力与铁制农具开始使用

D. 阻碍了大土地所有制的成长

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