“百姓”一词，《辞海》 注释：“书尧碘，章百姓，百姓昭明’，孔传：‘百姓百官’, 郑注：‘...

“百姓”一词，《辞海》 注释：“书尧碘，章百姓，百姓昭明’，孔传：‘百姓百官’, 郑注：‘百姓，纽臣之父子兄弟’。”材料中的“百姓”是指

A．先秦贵族　 　　　　　　　　　　 B．战国的“平民”

C．封建地主阶级　　 　　　　　 D．西周的“国人”

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读下表

上表为不同文献关于唐代土地状况的记述。由此可以推知

A. 土地的自由买卖得到法律保障

B. 租佃经营基本取代自耕农经营

C. 政府对土地的实际控制力有限

D. 士农工商的社会结构发生变化

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（题文）表为不同文献关于唐代土地状况的记述。由此可以推知

A. 法律保障土地的自由买卖　　 B. 小农经济开始衰败瓦解

C. 政府实际控制土地能力削弱　　 D. 农村土地租佃关系盛行

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墨子认为，如果任凭“人是其义，以非人之义”的“交相非”发展下去，必然带来“内者父子兄弟作怨恶，离散不能相和合，天下之百姓，皆以水火毒药相亏害”的结果。这显露出

A. 百家融合的趋势

B. 人性本恶的思维惯性

C. 专制统治的特征

D. “尚同”的治世理想

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阅读下列材料回答问题。

材料一君臣父子，定位不易，事之常也；君令臣行，父传子继，道之经也。夫天下之事，莫不有理。为君臣者有君臣之理，为父子者有父子之理，为夫妇、为兄弟、为朋友，以至于出入起居，应事接物之际，亦莫不各有理焉。

——朱熹《朱子大全》卷十四

材料二苏轼认为，“书必有神、气、骨、肉、血，五者阙一，不成为书也”，强调书法的精神气度。他还认为“我书意造本无法”，“自出新意，不践古人。”黄庭坚也主张书法“入神”，对学习古人要“离迹师神”。

宋徽宗赵佶以画花鸟擅长，不仅建立了皇家画院，而且有考试制度。如一次出考题“野水无人渡，孤舟尽日横”，一般多画岸边泊着一条空船，舷边蜷着一只鹭鸶，或船篷上栖着一只乌鸦。获得第一名的却画着船夫躺在船尾，独自吹着笛子。画家要表达题中“无”，是“非无舟人，只无行人”。那种闲散、宁静、安逸的意境被表达得更加准确。

材料三14—18世纪，是人类历史发展的重要转折时期。当欧洲文艺复兴运动兴起的时候，中国的理学逐渐的兴盛、发展并占据统治思想地位；当欧洲发生宗教改革运动的时候，中国出现明清之际的思想批判；当欧洲发生启蒙思想运动的时候，中国清代大兴“文字狱”。

请回答：

（1）依据材料一分别用一句话概括朱熹的核心思想主张及其实质。

（2）材料二反映的书法、绘画的特点是如何体现理学思想的？

（3）根据材料三并结合所学知识，就如何“做人”文艺复兴时的思想家与中国的理学家的观点有何不同？

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《尚书》载：“百姓昭明，协和万邦，黎民于变时雍。”“百姓”是对西周贵族的总称，“黎民”则是对庶民的俗称。但在战国时期的典籍中，常用“黎民百姓”称呼普通民众。上述称呼的变化反映出

A. 井田制的完备　　 B. 贵族政治逐步解体

C. 分封制的加强　　 D. 君主专制已经出现

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（10分）.阅读下列材料：

材料1：朱熹说：“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理”。

材料2：“心之本体，原是个天理，原无非理；良知是天理之昭明灵觉处，故良知即天理。”

“知是心之本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”

——王守仁《传习录》

材料3：王阳明同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树问：“你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心有何相关？”王阳明答道：“你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。”王阳明曾经多次参与镇压农民起义和平定地方叛乱，由此他认识到“破山中贼易，破心中贼难”“心即理”“知行合一”“致良知为圣人教人第一义”。

请回答：

(1)材料1反映了朱熹怎样的观点？在朱熹看来，认识事物的根本目的是什么？（2分）

(2)材料2反映了王阳明怎样的观点？材料3中王阳明对“花”与“人心”关系的解释，反映了他怎样的哲学观点？王阳明思想的突出特点是什么？（4分）

(3)结合材料和所学知识归纳程朱理学与陆王心学有何主要 相同之处？（2分）

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 儒家家庭伦理是以宗法血缘关系为基础的，它要求父子、夫妻、兄弟之间应遵守一定的礼仪规范，强调“夫为妻纲”，“父为子纲”。同时也重视家庭间的情感联系，即“父慈子孝”、“夫义妇顺”、“兄友弟恭”等。但又把血缘亲情提高到至高无上的地位，视为处理一切社会事务的中心。比如对于父子双方有一方偷羊、另一方应该怎么办这样的问題，孔子认为应该是“父为子隐，子为父隐”；在被问到舜的父亲杀人、舜应该怎么办时，孟子为舜设计的方案是“窃负而逃，遵海滨而处”，即偷偷地背上父亲逃跑，沿着海边住下来，以逃避法律的处罚。

材料二　 工业革命首先给妇女走出家庭提供了特别机遇。………对妇女而言，社会工作取代了其往日生活中家庭的基础性作用。改变了家庭的首要地位。从而动摇了妇女家庭观念的基础，使家庭观念发生了根本性变化。包括夫妻趋于平等现象以及夫妻平等感的产生；妇女婚姻观的变化——已摆脱由婚姻获得生存的命运，她们的自立使之可能甚至必然获得其婚姻的自由；生育观的变化——冲出了教会所代表的中世纪生育观束缚， 表现出新形势下的新观念，即要求并习惯于避孕和节育。妇女们从内心不愿再作原先传统社会家庭中男人们的家庭奴仆，也不愿再在家庭男权权威的专横下愣懵懂懂地虚度一生。从此，女权意识开始萌发，妇女也有了在家庭中和男子平起平坐的愿望。

——武汉大学黄雪蓉《工业革命时期英国妇女家庭观念在工业社会转型中的变化》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括儒家家庭伦理的特点，并分析其积极影响。

（2）根据材料二，概括工业革命后英国妇女家庭观念变化的表现，并结合所学知识指出出现这一变化的原因。

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阅读材料，完成下列各题

材料一：千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

《江南春》杜牧

材料二：“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”；今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通。　　

――《二程遗书》

（1）材料一反映魏晋南北朝时期思想领域的什么现象？根据材料二，概括朱熹的理是什么？获得理的方法是什么？修养论是？

材料三:为天下之大害也，君而已矣。……其未得之（指君主未得天下）也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女……其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉为一人之淫乐。…………世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。

——《明夷待访录》

（2）材料三是哪位思想家？根据概括其思想内容？古代中国同时期的思想家还有谁？（说出俩个代表）

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温家宝总理在剑桥大学演讲是曾说道，“和”在中国古代历史上被奉为最高价值，是中国文化的精髓。下列不能体现“和谐”思想的是

A．“百姓昭明，协和万邦”

B．“礼之用，和为贵”

C．“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”

D．“君君，臣臣，父父，子子”

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