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（一）阅读下文，完成第下列小题。
我国古代的舶舰
①造船业在我国有着十分悠久的历史，从浙江萧山跨湖桥遗址出土的独木舟算起，到现在现在已经7600多年了。据史书记载，在大禹治水时代，我国人民就已经能够造船。到了15世纪中叶，我国的航海技术和造船工业都达到了世界一流水平。郑和下西洋的壮举就是最好的说明。
②我国古代用于战争的船舶有很多种，期中最负盛名的“楼船”、“车船”、“蒙冲”、“斗舰”和“海鸥”等。
③楼船是我国古代一种大型船舶，船上建有楼房，主要用于战争，也有民用的。用于战争的楼船，最早出现在西汉时期。汉武帝曾任命杨仆为“楼船将军”，可见楼船在当时已经被广泛了用于战争了。三国时，吴国曾经拥有战船5000多，有的楼船上有五层的楼房，一次能运载3000余人,到宋元时期，楼船常常用作水站的“旗舰”或“指挥舰”。民用的楼船在唐代已经普遍存在，但多是歌女们卖唱的场所。
④车船又叫轮船，是我国古代用人力运转的明轮船，因外形相似，行走速度也快如马车而得名。它是运用机械动力的明轮船的先驱。
⑤蒙冲也作艨艟，是我国古代一种体型较小的突击型战艇，特点是灵活、坚固，便于袭击对方的大船。蒙冲既能攻击对方，又能有效的保护自己，就像坦克一样厉害。赤壁之战中，东吴老将黄盖率领的先锋舰队用的就是蒙冲。
⑥度舰是一种体型较大的战舰，特点是载重量大，动力足，武器装备精良，战斗力强，是水上作战的主力，就像现在海军中的驱逐舰。
⑦海鸥是一种能在有较大风浪的条件下航行的战舰，唐朝时已经用于战争。这种船是现代装甲船的祖先，舱壁装有铁板，异常坚固，船艏装有形似铧嘴的长铁尖头，再水战中可以冲击并犁沉敌船。
1.第①段画线句子用了 的说明方法，作用是
2.第③段从以下几个方面介绍了楼船，请在横线上补写句子
A历史：用于战争的楼船。
B.规模：三国时吴国曾经拥有战船5000多艘。
C.__ ___:_______________________
3.为什么第④段不能与第③段互换位置？请写出两点理由。
4.填空文章介绍了“楼船”、“车船”、“蒙冲”、“斗舰”和“海鸥”，它们的共同特点是 。本文不仅介绍了我国古代船舰悠久的历史，还让我们懂得了这样一个主要道理：
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阅读下面的文字，完成后面小题
①中国人食用及制作蔗糖的历史十分悠久，其发展历程同陆上丝绸之路及海上丝绸之路都有着密切的关系。
②甘蔗原产热带，公元前传播、种植于印度及南洋地区。先秦时期中国南方就已开始种植及食用甘蔗，常见的食用方法为生啖或榨取“柘(zhè)浆”直接饮用。后来，人们也尝试对蔗浆粗加工，即以曝晒煎煮去掉蔗浆中的部分水分，制成浓度较高的“蔗饧(táng)”。“蔗饧”是一种稠厚的糖浆，若是进一步冷凝，可以固结为赤褐色的糖块，因其形色似石，味甜如蜜，得名“石蜜”。不过，这种粗制糖块水分含量大，极易溶解，不易运输。而在不产甘蔗的北方，人们要想品尝石蜜的滋味，就得依靠沿丝绸之路远道而来的外国使团和西域胡商。他们带来的“西极石蜜”产于西域，因经过高超的脱水处理而呈干燥的饼块状，不但易携带，易储存，而且滋味品质都优于南方粗制的蔗饧。
③公元661年，唐高宗命人从印度请来10位制糖专家，利用印度的“竹甑(zèng)法”制出了颜色较浅亮的精沙粒糖“煞割令”。自此，天竺制糖法在中华神州落地生根，而印度的制糖技术也在新的环境、新的理念下获得富有想象力的改进与完善，为中国在世界蔗糖文化中发挥重要作用奠定了基础。
④北宋时期，四川一带的匠人凭借“窨制法”，造出了一种异常细腻、净白、美味的结晶糖霜。苏轼有诗云“冰盘荐琥珀，何似糖霜美”，黄庭坚也以“我舌犹能及鼻尖”的俏皮诗句，极言糖霜的美味。
⑤到了南宋绍兴年间，随着甘蔗种植面积的扩大和制作技术的推广，糖霜在满足南方本地用糖需求的同时尚有富余。于是，产于南方的糖霜不但乘船北上，而且也漂洋过海，向南销往占城、真腊、三佛齐、单马令等南洋国家，甚至到达波斯、罗马等地。“中国糖”由此开始在世界舞台崭露头角。
⑥元朝崛起后，中外文化交流达到新的高峰。一些阿拉伯制糖人来到中国，将他们较为先进的“树灰炼糖法”传授给了福州糖工，进一步提高了中国白糖的质量。《马可·波罗游记》中提到，福州人能大量炼制“非常白的糖”。这种大规模、高效率的白糖生产，对于提升中国糖的国际竞争力、激发进一步技术革新，是很有帮助的。
⑦到了明清时期，中国人在以往制糖技术的基础上精益求精，发明出“黄泥水淋脱色法”，生产出洁白如雪、颗粒晶莹的精制蔗糖，其中最为雪白细腻的被称为“西洋糖”。此时中国人已凭借手工脱色技术，在世界蔗糖生产领域占据了领先地位，在国际市场上的主要角色是输出而非输入。“西洋糖”出口的目的地也较以往更多，航线距离更长，不仅包含占城、暹罗等“老主顾”，还覆盖了日本、波斯湾及欧洲多个国家。
⑧值得一提的是，中国制造的白糖与脱色技术在明代传入印度孟加拉，此后在印地语、孟加拉语等几种印度语言中，白糖均被称为“继尼(cī nī)”，意为“中国的”。“继尼”与唐代的“西极石蜜”“煞割令”遥相呼应，分别在陆上、海上丝绸之路上，见证了千百年来中外各国因蔗糖结下的缘分，以及彼此间互通有无、愿结友好的恒久心意；也见证了中国在促进东西方文化交流方面所起到的积极作用。中国古人于蔗糖制造历程中展现出的开阔胸怀与精进精神，在古老丝路重焕新生的今天，仍可成为烛照文化传承的一盏明灯。
1.选文主体部分以_________为序，条理清晰地介绍了_________________。
2.第④段引用苏轼和黄庭坚的诗句，有何作用?
3.第⑦段画线句中加点词语“主要”能不能去掉，为什么?
此时中国人已凭借手工脱色技术,在世界蔗糖生产领域占据了领先地位，在国际市场上的主要角色是输出而非输入。
4.说明文的标题通常是点明说明对象，根据这个原则请给本文拟一个恰当的标题。
5.下面关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）
A. “蔗饧”与“西极石蜜”相比，在干燥程度、运输方便性、滋味品质方面都有较大差距。
B. 唐代引进的印度制糖技术在中国获得改进与完善，为中国在世界糖文化中发挥重要作用奠定了基础。
C. “竹甑法”“树灰炼糖法”是从国外引进的制糖技术，“窨制法”“黄泥水淋脱色法”是中国人发明的制糖技术。
D. 石蜜、糖霜、“煞割令”是中国生产的蔗糖品种，“西极石蜜”“西洋糖”是外国生产的蔗糖品种。
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阅读下文，完成下面小题
远古江南：最早的鱼米之乡
孙国平
①我国东南沿海地区的余姚河姆渡、田螺山是两处六七千年前保存良好的古代遗址。通过对这两处遗址考古获得的信息，我们可以描绘出远古江南的美好生活。
②上世纪70年代，河姆渡遗址两次考古（1）,出土了看似新鲜的大片稻谷壳堆积和散落的炭化稻米，一度让考古专家推断，河姆渡人是世界上最早耕种稻田、煮食米饭的先民。后来，南方地区一次次的相关考古（2），一再改写和刷新了中国稻作农业起源阶段的历史记录。目前，1万多年前以水稻栽种为主的稻作农业发端于长江中下游地区，已成为植物考古界和农史学界的共识。在之后的数千年里，水稻种植逐渐被先民发展成为取代传统渔猎的最主要的谋生手段。
③在田螺山遗址丰富多彩的出土文物中，炊器专家也研究辨认出了很多通常用于炊煮米饭、熬制米粥的多种式样的原始饭锅——陶釜。我们熟悉的成语“釜底抽薪”“破釜沉舟”中的釜字也就有了最早的出处。
④正是在大米的哺育下，中国南方地区出现了加速度的文明发展轨迹。河姆渡文化之后，杭嘉湖地区兴盛起来的良渚文化，在东亚大陆率先迈上了文明社会的台阶，成熟发达的稻作农业是其依赖的社会经济基础。
⑤此外，在这两处遗址中，发掘出了各类不计其数的鱼类骨头，如鲫鱼、鲤鱼，甚至还有一些鲨鱼、金枪鱼等。考古学家把它们通过淘洗泥土后拣选收集起来，摆放到了数十个多层的架子上，这些鱼类骨头可以让我们非常直观地感受到，当时唾手可得的鱼类资源也是河姆渡先民食物构成中的一个重要部分。结合数量颇大的稻米遗存，以河姆渡为代表的远古江南，无疑冠得上中国最早的“鱼米之乡”这一称号。
⑥可以想见，实际上那时候这一地区的先民们，已享受着富足和安稳的饮食生活。未被改良得完全成熟的稻米，搭配上纯野生的鱼类来下饭，其口感想必是美美的。
⑦当然，与采集狩猎阶段相比，农业社会阶段人类食用的谷物品种比较单一，来补充营养，调剂口味的，就是取之不尽的野果了。在田螺山遗址发掘中，考古学家获取了种类丰富、数量巨大的其他植物遗存，如有成坑的橡子、成堆的麻栋果、散落的桃核、柿子核等，还有微小的葫芦籽、杂草草籽等，甚至还有也许是最原始中药的灵芝、草叶等;还有长于河流水塘中的菱角、芡实、莲子等等。
⑧这些林林总总的动植物遗存，经过考古专家的分类、鉴定、统计和古今形态比较、归纳，完全让我们相信，河姆渡、田螺山先民在大自然温暖的怀抱里，享受着不亚于忙忙碌碌现代人的生活乐趣和幸福滋味。
（选自《人民日报》，有删改）
1.根据语境，填入第②段横线处最恰当的选项是：（1） （2）
A.发现 B.发表 C.发掘 D.发觉
2.阅读全文，远古江南的先民们主要拥有____________，其次拥有__________________,还拥有____________,因此作者认为，他们享受着不亚于现代人的美好生活。
3.有同学认为将第⑦段的画线句改成“甚至还有灵芝、草叶等最原始的中药。”显得更加简洁,你认同吗？简要说明理由。
4.有人认为删去第③段文章思路更加清晰，你认同吗？请简述理由。
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①在有着悠久造船历史的西班牙港口城市巴塞罗那，有一家著名的造船厂，这个造船厂已经有一千多年的历史。这个造船厂从建厂的那一天开始就立了一个规矩，所有从造船厂出去的船舶都要造一个小模型留在厂里，并把这只船出厂后的命运由专人刻在模型上。厂里有房间专门用来陈列船舶模型。因为历史悠久，所造船舶的数量不断增加，所以陈列室也逐步扩大，从最初的一间小房子变成了现在造船厂里最宏伟的建筑，里面陈列着将近10万只船舶模型。
②所有走进这个陈列馆的人都会被那些船舶模型所震慑，不是因为船舶模型造型的精致和千姿百态，不是因为感叹造船厂悠久的历史和对于西班牙航海业的卓越贡献，而是因为每一个船舶模型上面雕刻的文字！
③有一只名字叫“西班牙公主”的船舶模型上雕刻的文字是这样的：本船共计航海50年，其中11次遭遇冰川，有6次遭海盗抢掠，有9次被另外的船舶相撞，有21次发生故障抛锚搁浅。每一个模型上都是这样的文字，详细记录着该船舶经历的风风雨雨。在陈列馆最里面的一面墙上，是对上千年来造船厂所有出厂船舶的概述：造船厂出厂的近10万只船舶当中，有6000只在大海中沉没，有9000只因为受伤严重不能再进行修复航行，有6万只船舶都遭遇过20次以上的大灾难，没有一只船从下海的那一天开始没有过受伤的经历……
④现在，这个造船厂的船舶陈列馆，早已突破了原来的意义，它已经成为西班牙最负盛名的旅游景点，成为西班牙人教育后代获取精神力量的象征。
⑤这正是西班牙人吸取智慧的地方：所有的船舶，不论用途是什么，只要到大海里航行，就会受伤，就会遭遇灾难。
⑥我们的人生，就像大海里的船舶， 。 （鲁先圣/文 有删改）
1.仔细阅读文章，当你走进西班牙这家船舶陈列馆，可能会看到什么？（3分）
2.第③段里，为了证明“没有一只船从下海的那一天开始没有过受伤的经历”这个道理，作者采用了什么方法？请具体阐述。（3分）
3.造船厂的船舶陈列馆已“成为西班牙人教育后代获取精神力量的象征”。智慧的西班牙人从中获取了怎样的“精神力量”？请用原文中的语句作答。（3分）
4.请将文章的结尾补充完整，语言尽可能凝练优美，意味深长。（3分）
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四川历史悠久，文化底蕴厚重，特色鲜明。请阅读下列材料，根据要求完成任务。
（1）请根据下列材料，概括出四川人的基本性格特点。
（材料一）
“四川出土的汉代陶俑，还未见过严肃、怒目、沮丧等消极表情的，这反映出当时四川地区人们的生活水平和区域式的性格特质。”
——四川博物院谢志成
（材料二）
四川人说话向来快言快语，有话就说，总是明刀明枪，大不了甩一句：“我们要来就来个秃子头上的虱子——明摆！”
——《四川人性格地图》
（材料三）
四川人爱随时随地找舒服，以坐茶馆为喻，喜爱坐矮矮的竹椅——虽不一定是竹椅，总多是竹椅变化出来，矮而有靠背，可以半卧半躺。地面不必十分干净，而桌面总可以邋遢点而不嫌打脏衣服，如此一下坐下来，身心泰然，所差者，只是长长一声感叹。
——《李劼人说成都》
（材料四）
抗战到底，始终不渝，即敌军一日不退出国境，川军则一日誓不还乡！
---刘湘（第七战区司令长官）
——成都市建川博物馆
（2）下面是关于“川江号子”的介绍。联系全文，将空缺处内容补充完整，注意语意连贯。
①______________？它是川江流域船工们为统一动作和节奏，由号工领唱，众船工帮腔、合唱的一种传统民间歌唱形式。据记载，在明、清时期，就有艄翁击鼓为号指挥船行，可见②______________。号子头根据江河的水势、水性不同，编创出不同音调节奏的号子：闯滩行船时，号子音调高昂、节奏激烈；下水或平水时，③______________；上水拉纤时，号子音调雄壮、节奏明快。一代代传唱下来的川江号子，犹如④______________，已成为中国传统音乐文化的重要组成部分。
（3）某旅行社接待一批来成都旅游的江南游客。导游带游客们去听四川方言评书，遇到下面的情形。
（评书片段）
道是火锅香辣巴适，却是艳阳暖人安逸。才见九眼桥吃赏午，又盼红瓦寺打牙祭。请客吃饭要落教，为人处世莫阴到。洗澡泡菜家家有，九斗碗席宴宴逢。
游客陈先生：我们来一趟不容易。评书里的方言词语听不懂，不是浪费时间吗？这样安排有啥意思？
如果你是导游，面对这样的情形，会如何劝导游客呢？
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阅读下面的文字，完成后面小题。
木版年画是中国历史悠久的民俗文化艺术形式，有着一千多年的历史。年画中门神的历史最为悠久，早在汉代就已经出现了“守门将军”的门神雏形。宋金时期，已经出现了“四美图”这样的精美绝伦的木刻版画，它是现存最早的木版画。清代中晚期，民间年画达到了鼎盛阶段。
年画取材于世俗社会生活， 甲 无所不包。年画的风格因地域的不同而 乙 出多姿多彩的面貌，有宫庭趣味和市民趣味浓厚的天津杨柳青年画，有粗犷朴实、充满乡土气息的山东潍坊和河北武强年画，有古朴稚拙的河南朱仙镇年画，还有大写意风韵的四川绵竹年画等等。
传统年画随着传统习俗的改变和社会现代变革，出现了濒危局面。 ， ， ， ，艰难地行走在仍在城市化着的乡村以及城市中传统文化爱好者和收藏家中间，仅能够在少数仅存的年画作坊看到这些尚存的年画。
中国民协副主席夏挽群说：“木版年画已经从张贴的年画变为收藏的年画， 丙 木版年画不能适应当今时代和市场需求， 丁 会逐渐萎缩、弱化甚至消亡，最后变成博物馆里的标本。”
1.文中加点词语的字形和加点字的注音，完全正确的一项是（ ）
A. 雏形（chú） 精美绝伦 B. 粗犷（kuàng） 多姿多彩
C. 稚拙（zhuō） 宫庭 D. 濒危（pín） 张贴
2.依次填入文中甲、乙、丙、丁四处的词语，最恰当的一项是（ ）
A. 题材 呈献 因为 所以 B. 体裁 呈献 如果 那么
C. 体裁 呈现 因为 所以 D. 题材 呈现 如果 那么
3.依次填入文中划横线处的句子，最恰当的一项是（ ）
①因此传统年画失去了生存的土壤
②传统手工制作的木版年画被机器胶印所取代
③民居的建筑格局也发生了极大改变
④正带着昔日农耕社会田园牧歌的一抹余辉
A. ①③②④ B. ④②③① C. ②③①④ D. ①④②③
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阅读下文，完成后面小题。
读碑
刘成章
我说的是人民英雄纪念碑。
20余年前，我第一次看到它，印象十分深刻。它庄严，雄伟，壮观，像一个有着汉白玉肌肤的巨人，站立在天安门广场。其时，瞻仰者络绎不绝，如半凝滞的河水缓缓流淌。我比他们看得更慢，是河水中的一块石头。
它正面的题词，我细细地读；它背面的碑文，我细细地读；它底座上的浮雕，我也一一细细地看了。题词和碑文沁入我心，浮雕又夯实了我对它们的记忆。
忘不了的还有，离开的时候，见石栏杆前，一喜盈盈的少妇，抱着一个牙牙学语的孩子，少妇抬抬下巴指点，孩子伸出豆芽般的小手，抚摸石栏杆上突出的圆柱。它使我怦然心动。刹那间，昨天，今天，明天，一齐在我心头涌现。我不由再次仰起头：彼苍者天，此碑丰哉！丰碑千丈！
后来，我每次去北京，天安门广场都是少不了要去的地方，去了，自然要见纪念碑。不过，有时是细看，有时只是扫那么一眼。然而，终因看的次数数也数不清了，那碑上毛泽东的题词，那碑上毛泽东起草、周恩来手书的碑文，不敢说可以倒背如流，起码是牢牢地记在心里了。随着阅历的增长，我对它们的体会弥深。
但是，那年去了一趟南泥湾，我竟发现，我并没有读懂！
南泥湾有一个泉，叫做九龙泉，泉上小亭如开花的浓阴，掩映着一座烈士纪念碑。那是当年王震同志率领的三五九旅，在这儿开展大生产运动时立下的。多年的风雨剥蚀，那碑身已经有些残破。周围一片静寂，只看见几个默默耕作的农民。碑前也只站着我和陪同我的一个同志。碑如苍茫天边的古老星体，我俩是卫星一和卫星二，绕着它运行。
它的正面，像个储得满当当的铅字架。它的背面，也像个储得满当当的铅字架。整个碑上，是字的堆积，字的重叠，字的密密麻麻。什么字？森林一样的烈士的名字！
我的呼吸急促起来。啊，一个旅历年就牺牲了这么多的战士！
泉水如泣如诉。
陪同者告诉我，年前，一位烈士的亲属从南方来，趴在碑上查找烈士的名字，整整找了半个小时，都没有找见。他说，假若让他到一个团的营房挨着门找人，也该找到了。
烈士的名字究竟有多少，我没有数，只是粗估了一下：我然后将目光投向前边开阔的川道。我是想：要是把每一个名字都复活为一个血肉之躯，那么，他们足足可以把多半条川道站满！要是他们又像开誓师会那样齐声高呼，那么，这条川道将震响着多么恢宏的一片声音！
我于是想起了人民英雄纪念碑。我以前实在没有读懂它。那碑文中的“三年以来……”“三十年以来……”“由此上溯到一千八百四十年……”，只从字面上读读就行了吗？它的背后还有什么呢？难道不是铭刻着的密密麻麻重重叠叠逶逶迤迤起起伏伏触目惊心比森林还要辽阔十倍百倍的烈士的名字么？名字的数目，不是几十万，不是几百万，而是几千万！要是把那些名字也都复活为血肉之躯，那么，天安门广场是站不下的。加上东西长安街也是站不下的。就是把偌大的北京城挤得房倒屋塌，也摆不下他们的巨大阵容！他们的人数，是要比世界上绝大部分国家的公民还要多的！然而，为了缔造我们的幸福生活，这么多、这么多的英雄儿女，竟都倒在血泊里了！
这一层，看起来浅显，但却是不易读出来的最基本的东西。
读书往往要读注释，才能读得懂。读碑也需要注释。南泥湾的九龙泉烈士纪念碑，是人民英雄纪念碑的一条极好的注释。
现在完全读懂了么?
不敢说。但起码，每看见人民英雄纪念碑，心中便升腾起一股悲壮感和使命感；起码不会因为人生道路的漫长，口袋里的什么东西丢了，也发现不了；起码不会在某一天，摔了跤，眼镜也打碎了，抬头望望，说天安门广场的那个环绕着浮雕的高大建筑，只是一个美丽的装饰。
1.文章前大半部分写作者“读”的两座碑，他分别读到了什么？他的感受有什么不一样？
2.根据你对文章的理解，回答下列问题。
（1）“但是，那年去了一趟南泥湾，我竟发现，我并没有读懂！”在结构上有什么作用？
（2）作者为什么说：“南泥湾的九龙泉烈士纪念碑，是人民英雄纪念碑的一条极好的注释。”
3.作者“读碑”，最后读懂了哪些内容？
4.分析文中画线句子，结合《安塞腰鼓》，说说你对刘成章作品语言风格的理解。
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阅读下面的文章，完成下面问题。（共8分）
①中国龙起源于新石器时代早期，距今约8000年。辽宁阜新查海原始村落遗址出土的“龙形堆塑”，是我国迄今为止发现的年代最早、形体最大的龙。
②龙的形成历来众说纷纭。古时人们的生产和生活都依赖于雨水，雨水适度，牧草丰茂，谷物有成；雨水乏缺，叶草干枯，百谷旱绝；雨水过量，人畜受淹，农田泡汤。古人猜想一定有一个“神物”掌管着一切，它能兴云降雨、翻江倒海，在土壤干涸急需甘霖滋润时能够降下喜雨。于是一个集飞禽、走兽、水族及自然天象之精华于一身的虚拟组合——龙形成了。
③龙这一虚拟出的神灵形象，其组合物象流传比较广泛的说法是骆驼头、鹿角、虎眼、马齿、牛耳、蛇身、鲤鱼鳞、鹰爪、泥鳅尾。龙身如蛇，灵敏矫健；龙鳞如鱼鳞，井然有序；龙爪如鹰爪，扎实有力；龙角如鹿角，华美稳重。集如此多的优势于一身的组合自然是万物之灵，它的身上自然也寄托了人们美好的愿望。人们将自己对身外世界的畏惧、疑惑、想像、依赖、崇拜等，都贯穿、体现到龙的组合中了。龙成为灵异、祥瑞之物。古人把生物分成毛虫（披毛兽类）、羽虫（鸟类）、介虫（有甲壳类）、鳞虫（有鳞之鱼类及有翅之昆虫类）和人类五大类。龙是鳞虫之长，在百虫蠢动、疫病益发之时，龙出则百虫伏藏。从审美的角度来看，龙无疑是古人的一种艺术创造。它的形成过程，是“美”的因素集纳的过程，其间体现着古人的神话猜想、审美感受和艺术情趣。
④随时代的更替，龙的造型在不断变化。从我们能看到的汉代瓦当上的行龙、隋代赵州桥石栏板上的双龙、唐代铜镜背面的云龙、元代高足杯上的云龙、明代金冠上的升龙、清代皇帝玉玺上的蟠龙，当代吉庆嘉瑞的祥龙，不同时代龙的造型显示出不同的风采：汉代雄健豪放，隋唐健壮圆润，元代成熟稳健，明清繁复华丽，而当代的祥龙，总是扬头挺胸、瞠目振鳞、意气风发、精神抖擞、威武奋发。
⑤除了能兴云降雨，使百虫伏藏，龙在中国传统文化中还是权势、高贵、尊荣的象征。封建社会皇帝头戴双龙戏珠金冠，身穿龙袍，手持龙钮玉印，自称真龙天子，希望拥有龙的威严、精神和本领。龙还具有出类拔萃，不同凡俗的文化象征意义。龙是神物，非凡人可比，所以人们常常把那些志向高洁、行为不俗，很有本事、有成就的人称为“龙”。
⑥在中国古代神话传说中，黄帝、炎帝等中华民族的始祖都是“龙子”。自然，我们这些炎黄子孙也就是“龙的传人”了。
1.本文②~⑤段是从龙形成的原因、龙的形象形成的过程、________、________几方面介绍中国龙的。（2分）
2. 本文第③段中说“它（龙）的形成过程，是‘美’的因素集纳的过程”，请你说说本段中“美的因素”具体有哪些。（2分）
3.下列谚语、成语都和“龙”有关，请你借助文中的相关知识，分别说明它们表现了人们怎样的愿望以及这种愿望产生的原因。（4分）
（1）二月二，龙抬头；大仓满，小仓流。
（2）望子成龙
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阅读下面的材料,完成小题。
（材料一）历史文化名城是指具有深厚历史文化积淀和重要历史地位的城市。中国,一个有着五千年悠久历史的文明古国,文物众多,历史文化名城遍及全国,这些城镇拥有优美的自然环境、名胜古迹、乡土建筑,它们体现了中华民族灿烂的文化和历史。
（材料二）近年来,城市建设争相现代化。一座座高楼拔地而起,一片片古老的街巷被抹平,城市面临雷同化和通俗化的危机。同时,城市的特色在消失,城市的文化在消亡。一些文物建筑以及有宝贵价值的历史环境遭到破坏,城镇化建设正日益侵蚀着历史文化遗产赖以生存的环境,许多具有历史意义的传统文化名城的历史真实性正在消失。
（材料三）当前指导我国文化遗产和历史文化名城保护的主要法规仍是1982年颁布的《文物保护法》和1989年颁布的《城市规划法》。前者基本上是就文物论文物,忽视文化遗产的环境保护；后者也只是要求在编制城市规划时,应当注意保护历史文化遗产、城市传统风貌、地方特色和自然景观,而对于如何保护历史文化环境却没有做出法律说明。尤其没有明确各种破坏名城行为的法律责任。
（材料四）福州市文物局局长吴聿建说:“近年来,福州先后投入40多亿元实施历史文化名城保护和文物保护工程,全面梳理老城的历史记忆、古城符号和和福州元素,彰显古城风貌。”
以三坊七巷为例。三坊七巷这些年经常开展春节庙会、元宵灯会、中秋摆塔等传统文化活动，既传承了福州历史文化传统,又大大丰富了市民的文化生活。同时,南后街的原有商业街市功能也得到恢复,通过优惠政策,“米家船”裱褙、“同利肉燕”、“永和鱼九”等老字号陆续回归。文物“活”起来,八方游客也纷至沓来。
（材料五）福州三坊七巷部分建筑分布图。(下图)
1.下列表述不符合以上材料内容的一项是( )
A. 历史文化名城遍及全国,体现了中华民族灿烂的文化和悠久的历史。
B. 城镇化建设严重破坏历史文化遗产,使城市面临雷同化和通俗化的危机。
C. 我国文化遗产和历史文化名城保护的法规,早在在1982年就已相当完善。
D. 对三坊七巷的保护,既传承了历史文化传统,也使其中的文物“活”起来。
2.用一句话表述你在材料五中读到的主要信息。
3.结合材料四,提出保护我国历史文化名城的两点措施。
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丝路“糖史”
①中国人食用及制作蔗糖的历史十分悠久，其发展历程同陆上丝绸之路及海上丝绸之路都有着密切的关系。
②甘蔗原产热带，公元前传播、种植于印度及南洋地区。先秦时期中国南方就已开始种植及食用甘蔗，常见的食用方法为生啖或榨取“柘(zhè)浆”直接饮用。后来，人们也尝试对蔗浆粗加工，即以曝晒煎煮去掉蔗浆中的部分水分，制成浓度较高的“蔗饧(táng)”。“蔗饧”乃是一种稠厚的糖浆，若是进一步冷凝，可以固结为赤褐色的糖块，因其形色似石，味甜如蜜，得名“石蜜”。不过，这种粗制糖块水分含量大，极易溶解，不易运输。而在不产甘蔗的北方，人们要想品尝石蜜的滋味，就得依靠沿丝绸之路远道而来的外国使团和西域胡商。他们带来的“西极石蜜”产于西域，因经过高超的脱水处理而呈干燥的饼块状，不但易携带，易储存，而且滋味品质都优于南方粗制的蔗饧。
③公元661年，唐高宗命人从印度请来10位制糖专家，利用印度的“竹甑(zèng)法”制出了颜色较浅亮的精沙粒糖“煞割令”。自此，天竺制糖法在中华神州落地生根，而印度的制糖技术也在新的环境、新的理念下获得富有想象力的改进与完善，为中国在世界蔗糖文化中发挥重要作用奠定了基础。
④北宋时期，四川一带的匠人凭借“窨制法”，造出了一种异常细腻、净白、美味的结晶糖霜。苏轼有诗云“冰盘荐琥珀，何似糖霜美”，黄庭坚也以“我舌犹能及鼻尖”的俏皮诗句，极言糖霜的美味。
⑤到了南宋绍兴年间，随着甘蔗种植面积的扩大和制作技术的推广，糖霜在满足南方本地用糖需求的同时尚有富余。于是，产于南方的糖霜不但乘船北上，而且也漂洋过海，向南销往占城、真腊、三佛齐、单马令等南洋国家，甚至到达波斯、罗马等地。“中国糖”由此开始在世界舞台崭露头角。
⑥元朝崛起后，中外文化交流达到新的高峰。一些阿拉伯制糖人来到中国，将他们较为先进的“树灰炼糖法”传授给了福州糖工，进一步提高了中国白糖的质量。《马可·波罗游记》中提到，福州人能大量炼制“非常白的糖”。这种大规模、高效率的白糖生产，对于提升中国糖的国际竞争力、激发进一步技术革新，是很有帮助的。
⑦到了明清时期，中国人在以往制糖技术的基础上精益求精，发明出“黄泥水淋脱色法”，生产出洁白如雪、颗粒晶莹的精制蔗糖，其中最为雪白细腻的被称为“西洋糖”。此时中国人已凭借手工脱色技术，在世界蔗糖生产领域占据了领先地位，在国际市场上的主要角色是输出而非输入。“西洋糖”出口的目的地也较以往更多，航线距离更长，不仅包含占城、暹罗等“老主顾”，还覆盖了日本、波斯湾及欧洲多个国家。
⑧值得一提的是，中国制造的白糖与脱色技术在明代传入印度孟加拉，此后在印地语、孟加拉语等几种印度语言中，白糖均被称为“继尼(cī nī)”，意为“中国的”。“继尼”与唐代的“西极石蜜”“煞割令”遥相呼应，分别在陆上、海上丝绸之路上，见证了千百年来中外各国因蔗糖结下的缘分，以及彼此间互通有无、愿结友好的恒久心意；也见证了中国在促进东西方文化交流方面所起到的积极作用。中国古人于蔗糖制作历程中展现出的开阔胸怀与精进精神，在古老丝路重焕新生的今天，仍可成为烛照文化传承的一盏明灯。
1.选文主体部分以________为序，条理清晰地介绍了________________。
2.下面关于原文内容的表述，不正确的一项是( )
A. “蔗饧”与“西极石蜜”相比，在干燥程度、运输方便性、滋味品质方面都有较大差距。
B. 唐代引进的印度制糖技术在中国获得改进与完善，为中国在世界糖文化中发挥重要作用奠定了基础。
C. “竹甑法”“树灰炼糖法”是从国外引进的制糖技术，“窨制法”“黄泥水淋脱色法”是中国人发明的制糖技术。
D. 石蜜、糖霜、“煞割令”是中国生产的蔗糖品种，“西极石蜜”“西洋糖”是外国生产的蔗糖品种。
3.第④段引用苏轼和黄庭坚的诗句，有何作用？
4.第⑦段画线句中加点词语“主要”能不能去掉？为什么？
此时中国人已凭借手工脱色技术，在世界蔗糖生产领域占据了领先地位，在国际市场上的主要角色是输出而非输入。
5.请简要分析第⑧段画波浪线句子在结构和内容上的作用。
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