孙中山在赞赏中国近代史上某次社会运动具有“民族主义”精神的同时，又批评其“只知有民族，不知有民权；只知有君主，不知有民主。即使成功了，也不过是历史上的又一个封建王朝而已”。这次社会运动应是
A．洋务运动 B．太平天国运动 C．维新变法运动 D．义和团运动
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孙中山在赞赏中国近代史上某次社会运动具有“民族主义”精神的同时，又批评其“只知有民族，不知有民权；只知有君主，不知有民主。即使成功了，也不过是历史上的又一个封建王朝而已”。这次社会运动应是
A．洋务运动 B．太平天国运动 C．维新变法运动 D．义和团运动
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阅读材料，回答问题。
材料一 “洪氏之覆灭，知有民族而不知有民权，知有君主而不知有民主。”
——孙中山《袁太平天国》
材料二 “洪秀全和太平天国如果统一了中国，那就要使中国倒退几个世纪！”
——冯友兰《中国哲学史新编》
从上述材料中提炼一个有关太平天国运动的观点并表明态度，结合史实加以评析。（要求：观点明确，可以赞成、反对、也可提出自己的观点，史论结合，逻辑清晰。）
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阅读材料，回答问题。
材料一
“洪氏之覆灭，知有民族而不知有民权，知有君主而不知有民主。”
———孙中山《哀太平天国》
材料二
“洪秀全和太平天国如果统一了中国，那就要使中国倒退几个世纪！
———冯友兰《中国哲学史新编》
从上述材料中提炼一个有关太平天国运动的观点并表明态度，结合史实加以评析。（要求：观点明确，可以赞成、反对、也可提出自己的观点，史论结合，逻辑清晰。）
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“只知有民族，不知有民权；只知有君主，不知有民主。即使成功了，也不过是历史上的又一个封建王朝而已”。以上对太平天国运动的评价出自( )
A. 李鸿章
B. 康有为
C. 孙中山
D. 谭嗣同
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孙中山评价中国近代某一运动“只知有民族，不知有民权”。这一运动应是（ ）
A．戊戌变法 B．太平天国运动
C．新文化运动 D．五四运动
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孙中山在领导民主革命的过程中对太平天国有褒有贬，一方面自称“洪秀全第二”，另一方面又说太平天国:“只知有民族，不知有民权；只知有君主，不知有民主。即使成功了，也不过是历史上的又一个封建王朝而已。”这表明他评价太平天国的视角是
A. 革命史观和全球史观 B. 民族主义和现代化史观
C. 进化史观和文明史观 D. 民本主义和革命史观
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孙中山在领导民主革命的过程中对太平天国有褒有贬，一方面自称“洪秀全第二”，另一方面又说太平天国：“只知有民族，不知有民权；只知有君主，不知有民主。即使成功了，也不过是历史上的又一个封建王朝而已。”这表明他评价太平天国的视角是
A. 革命史观和全球史观
B. 民族主义和现代化史观
C. 进化史观和文明史观
D. 民本主义和革命史观
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（15分）近代社会的民主思想与实践
材料 “宪法者，为中国民族历史风俗习惯所必需之法。三权为欧美所需要，故三权风行欧美；五权为中国所需要，故独有于中国”。孙中山的五权分立学说，是他“三民主义”思想中民权思想的重要组成部分。1921年，当时世界政治的潮流是立宪制法，孙中山说“五权宪法是兄弟所创造，古今中外各国从来没有的”。
该理论借用了古代中国社会政治制度中的考试﹑监察机构及其职能﹐以期比之西方宪法三权分立（行政权、立法权、司法权）制度“较为完善”。在他看来﹐考试制度“最为公允”﹐可避免“盲从滥选”和“任用私人” 的弊端﹐有利于人才的发现和擢用﹔而“独立”的监察制度和机构也是可资借鉴的﹐对廉政和效率大有裨益。根据五权分立的准则，国家的体制由行政院、立法院、司法院、考试院和监督院组成。他说这是“破天荒的政体”。
五权分立学说基础是孙中山的“权能区分”学说，即是“人民有权，政府有能”，该学说的目的是为了彻底根除西方“议会独裁，政府无能”的流弊。政权归于人民，但中国国情不便全面行使直接民权，由国民大会代表人民行使政权。国民大会可以选举并罢免总统，对监察与考试两院院长行使同意权，另有修宪权。
只有当能够照自己的社会情形，迎合世界潮流去做的时候，“社会才可以改良， 国家才可以进步。”
（1）根据材料概括指出“五权宪法”的特色。（9分）
（2）根据材料并结合所学知识，简析五权宪法在近代民主进程中的意义。（6分）
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孙中山先生研究了太平天国之后，得出结论说：“洪氏之覆亡，知有民族而不知有民权，知有君主而不知有民主。”该观点
A．基本否定太平天国 B．客观地评价太平天国
C．高度肯定太平天国 D．片面地评价太平天国
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辛亥革命前，孙中山严厉批评义和团运动的“愚蒙之质”和“狂妄之举”；但在1924年的演讲中，他却称赞义和团运动让“外国人才知道，中国还有民族精神”。出现这一变化的主要原因是（ ）
A．民主革命发展 B．农民运动的高涨
C．国共合作形成 D．民族主义成主流
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