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（题文）顾炎武弟子潘耒为《日知录》作序：“凡经义、史学、官方、吏治、艺文之属，一一疏通其源流，考正其谬误。至于叹礼教之衰迟，风俗之颓败，则古称先，规切时弊，尤为深切著明……异日有整顿民物之责者，读是书而憬然觉悟，采用其说，见诸施行，于世道人心实非小补。如第以考据之精详，文辞之博辨，叹服而称述焉，则非先生所以著此书之意也。”由此可知，顾炎武著《日知录》旨在
A. 精详考据
B. 博辨文辞
C. 借古讽今
D. 明道救世
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顾炎武弟子潘耒为《日知录》作序：“凡经义、史学、官方、吏治、艺文之属，一一疏通其源流，考正其谬误。至于叹礼教之衰迟，伤风俗之颓败，则古称先，规切时弊，尤为深切著明……异日有整顿民物之责者，读是书而憬然觉悟，采用其说，见诸施行，于世道人心实非小补。如第以考据之精详，文辞之博辨，叹服而称述焉，则非先生所以著此书之意也。”由此可知，顾炎武著《日知录》旨在（ ）
A．精详考据 B．博辨文辞
C．借古讽今 D．明道救世
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顾炎武弟子潘耒为《日知录》作序：“凡经义、史学、官方、吏治、艺文之属，一一疏通其源流，考正其谬误。至于叹礼教之衰迟，伤风俗之颓败，则古称先，规切时弊，尤为深切著明……异日有整顿民物之责者，读是书而憬然觉悟，采用其说，见诸施行，于世道人心实非小补。”由此可知，顾炎武著《日知录》旨在
A. 明道救世
B. 借古讽今
C. 博辨文辞
D. 精详考据
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顾炎武弟子潘耒为《日知录》作序：“凡经义、史学、官方、吏治、艺文之属，一一疏通其源流，考正其谬误。至于叹礼教之衰迟，伤风俗之颓败，则古称先，规切时弊，尤为深切著明…异日有整顿民物之责者，读是书而憬然觉悟，采用其说，见诸施行，于世道人心实非小补．如第以考据之精详，文辞之博辨，叹服而称述焉，则非先生所以著此书之意也．”由此可知，顾炎武著《日知录》旨在
A. 精详考据 B. 博辨文辞 C. 借古讽今 D. 明道救世
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下图是《明史·列女传》中的一段记述，对此段记述的评价曰：“然至性所存，伦常所系，正气之不至于沦澌！”这说明了当时( )
A. 商品经济发展导致社会风气败坏 B. 封建礼教高度强化束缚民众思想
C. 儒家纲常成为官方史学价值标准 D. 明清进步思潮改变社会价值取向
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下图是《明史·列女传》中的一段记述，对此段记述的评价曰：“然至性所存，伦常所系，正气之不至于沦澌！”这说明了当时( )
A. 商品经济发展导致社会风气败坏 B. 封建礼教高度强化束缚民众思想
C. 儒家纲常成为官方史学价值标准 D. 明清进步思潮改变社会价值取向
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下图是《明史·列女传》中的一段记述，对此记述的评价曰：“然至性所存，伦常所系，正气之不至于沦澌！”这说明了当时
A．商品经济发展导致社会风气败坏
B．男尊女卑思想盛行
C．儒家纲常成为官方史学价值标准
D．人性得到极大解放
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下图是《明史·列女传》中的一段记述，对此记述的评价曰：“然至性所存，伦常所系，正气之不至于沦澌！”这说明了当时
A．商品经济发展导致社会风气败坏
B．男尊女卑思想盛行
C．儒家纲常成为官方史学价值标准
D．人性得到极大解放
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著名历史学家傅斯年曾说：“史学的对象是史料，不是文词，不是伦理，不是神学，并且不是社会学。史学的工作是整理史料，不是做艺术的建设，不是做疏通的事业，不是去扶持或推倒这个运动，那个主义。……史学便是史料学。”他强调史学研究的重心是对史料的考证和辨析史料。史料包括文字史料、口述史料和非文字史料等。下列关于史料的说法，不正确的是
A．对同一个史料，人们可能会作出多种解释
B．史料是得出历史结论的重要依据
C．在三种史料类型中文字史料的价值最高
D．对同一事件的记载，不同的史料可能完全不同
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著名历史学家傅斯年曾说：“史学的对象是史料，不是文词，不是伦理，不是神学，并且不是社会学。史学的工作是整理史料，不是做艺术的建设，不是做疏通的事业，不是去扶持或推倒这个运动，那个主义。……史学便是史料学。”他强调史学研究的重心是对史料的考证和辨析史料。史料包括文字史料、口述史料和非文字史料等。下列关于史料的说法，不正确的是
A. 对同一个史料，人们可能会作出多种解释
B. 史料是得出历史结论的重要依据
C. 在三种史料类型中文字史料的价值最高
D. 对同一事件的记载，不同的史料可能完全不同
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