《新唐书·礼三本》说:“夫君者,民众父母也。”《周易·家天下》说:“家人有严君焉,父母之谓也。”马克思说:“就像皇帝通常被尊为全国的君父一样,皇帝的各个官吏也都在他所管辖的地区内被看作是这种父权的代表。”这三则材料实质上揭示了( )
A.古代社会家国同构的社会特征
B.家长制作风体现了封建特权思想
C.君父在国家政治生活中的特殊地位
D.宗法关系渗透到社会生活诸多方面
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《新唐书•礼三本》说:“夫君者,民众父母也”;《周易.家天下》说:“家人有严君焉,父母之谓也";马克思说:“就像皇帝通常被尊为全国的君父一样,皇帝的各个官吏也都在他所管辖的地区内被看作是这种父权的代表。”这几则材料实质上揭示了( )
A.古代社会家国同构的社会特征 B.君父在国家政治生活中的特殊地位
C.家长制作风体现了封建特权思想 D.宗法关系渗透到社会生活诸多方面
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《新唐书·礼三本》说:“夫君者,民众父母也。”《周易·家天下》说:“家人有严君焉,父母之谓也。”马克思说:“就像皇帝通常被尊为全国的君父一样,皇帝的各个官吏也都在他所管辖的地区内被看作是这种父权的代表。”这三则材料实质上揭示了( )
A.古代社会家国同构的社会特征
B.家长制作风体现了封建特权思想
C.君父在国家政治生活中的特殊地位
D.宗法关系渗透到社会生活诸多方面
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《新唐书·礼三本》说:“夫君者,民众父母也”;《周易·家天下》说:“家人有严君焉,父母之谓也”;马克思说:“就像皇帝通常被尊为全国的君父一样,皇帝的各个官吏也都在他所管辖的地区内被看作是这种父权的代表”。这三则材料实质上揭示了
A. 君父在国家政治生活中的特殊地位
B. 古代社会家国同构的社会特征
C. 家长制作风体现了封建特权思想
D. 宗法关系渗透到社会生活诸多方面
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中国古语云“家人有严君焉,父母之谓也”,“夫君者,民众父母也”。孔子曰:“君子之事亲孝,故忠可移于君。”这种思想的源头是
A. 君主专制
B. 中央集权
C. 宗法制度
D. 家天下观念
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中国传统政治,家庭内部讲究“父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺”,君臣间如“夫君者,民众父母也”“修身、齐家、治国、平天下”。这表明中国传统政治制度的特点是 ( )
A. 政治权利依靠宗法制度维系 B. 统治集团内部等级秩序分明
C. 政治制度与儒家伦理相结合 D. 个人价值与国家利益相统一
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中国传统政治,家庭内部讲究“父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺”,君臣间如“夫君者,民众父母也”“修身、齐家、治国、平天下”。这表明中国传统政治制度的特点是
A. 政治权利依靠宗法制度维系
B. 统治集团内部等级秩序分明
C. 个人价值与国家利益相统一
D. 政治制度与儒家伦理相结合
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“欲治其国,必先齐其家”“夫君者,民众父母也”“君子之事亲孝,故忠可移于君”。上述古语主要体现了中国传统社会治理中的( )
A. 宗法血缘关系 B. 尊卑等级意识 C. 家国同构观念 D. 以民为本传统
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“欲治其国,必先齐其家”“夫君者,民众父母也”“君子之事亲孝,故忠可移于君”。上述古语主要体现了中国传统社会治理中的
A. 外儒内法思想
B. 尊卑等级意识
C. 家国同构观念
D. 以民为本传统
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中国封建社会中皇帝被称为“君父”,各地官吏被称为各地的“父母官”。这说明了我国封建社会
A. 家国同构的建国理念和天下一家的文化认同
B. 封建君主专制深入人心,得到普遍拥护
C. 封建剥削沉重,民众处境艰难,民不聊生
D. 君民关系和谐融洽,统治稳固
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(题文)秦汉以后,皇帝以“天子”自居,天下百姓是他的“子民”,皇帝被称为“君父”。而中国古代的地方官也被称作“父母官”。这反映
A. 皇帝神化君权以强化统治
B. 宗族关系成为皇帝执政基础
C. “家天下”观念的政治影响
D. 仁政爱民成为官员从政准则
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