朱子(朱熹)云:“若在理上看,则是虽未有物已有物之理。”此语旨在
A.规范道德准则 B.揭示事物本源
C.发现人性本质 D.论证天人关系
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朱子(朱熹)云:“若在理上看,则是虽未有物已有物之理。”此语旨在
A.规范道德准则 B.揭示事物本源
C.发现人性本质 D.论证天人关系
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朱子说“未有天地之先,毕竟先有此理”。这说明儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是
A.从政治需要出发 B.从天人关系出发
C.从万物本源出发 D.从人的本性出发
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朱子说“未有天地之先,毕竟先有此理”。这说明儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是
A. 从政治需要出发 B. 从天人关系出发
C. 从万物本源出发 D. 从人的本性出发
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“孔子不言神怪,是近乎科学的;孔子的礼教,是反民主的。人们把不言神怪的孔子打入冷宫,把建立孔教的孔子尊为万世师表。”陈独秀的上述言论旨在
A. 揭示旧道德为封建专制服务的本质
B. 全面肯定孔子科学思想
C. 提倡客观理性地对待中国传统文化
D. 谴责礼教的反民主本质
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朱熹说:“未有天地之先,毕竟也只是理。”又说;“有理而后有气,虽是一时都有,毕竟以理为主。”这表明在宋代,儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是( )
A、 从万事万物本源出发 B、从矛盾对立转换出发
C、从天人感应出发 D、从人的本性出发
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有日本学者指出,朱子学体系的主要构成具有鲜明的古希腊哲学中的自然学性质;李約瑟认为,朱熹的理气二元论像是依照爱因斯坦的理论而架构出的世界观。据此可知,朱子学
A. 正确揭示了宇宙的本原
B. 具有朴素唯物主义思想
C. 蕴含着自然科学的理念
D. 与西方科学具有一致性
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理学家朱熹说:“天下未有无理之气,亦未有无气之理。”与这一观点相似的是
A. 形、神、物三者相互依存
B. 因物为心,心外无物
C. 气在理先,理在气中
D. 器之变,复归于神也
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钱穆先生认为:“朱子之所为理,同时即兼包有伦理与科学两方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是
A.“仁”是道德价值的终极源泉 B.通过“格物”获得知识
C.“三纲五常”是道德的价值内涵 D.“正君心”才能天下平
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钱穆先生认为:“朱子之所谓理,同时即兼包有伦理与科学两方面。”下列朱熹的观点中最能体现“理”有“科学”之含义的是( )
A.“仁”是道德价值的终极源泉
B.通过“格物致知”获得知识
C.“三纲五常”是道德的价值内涵
D.“正君心”才能天下平
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《白鹿洞书院教条》,又名《朱子教条》,由朱熹制订。淳熙七年(1180),白鹿洞书院重建“喜初成”,朱子以南康军长官,率僚属及院中师生行开学礼,升堂讲说《中庸》首章,并取圣贤教人为学之大端,揭示于门楣之间,作为院中诸君共同遵守的学规,这就是著名的《白鹿洞书院教条》。其目的用以规范和约束书院师生的言行举止,劝善规过,提升品位,是书院制度确立的一个重要标志,也是南宋理学家们对书院建设所作的重大贡献。
《白鹿洞书院教条》既是书院精神的象征,后来也成为天下书院共同遵守的准则。淳祐元年(1241),宋理宗皇帝视察太学,手书《白鹿洞书院教条》赐示诸生。其后,或摹写、或刻石、或模仿,遍及全国书院及地方官学。于是,一院之“教条”,遂成天下共遵之学规。而随着中国书院制度之推广,它又东传朝鲜、日本,不仅当年奉为学规,至今尚有高校而作为校训者,可见其影响既深且远。
《朱子白鹿洞教条》原文:
右五教之目:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,
长幼有序,朋友有信。
右为学之序:博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
右修身之要:言忠信,行笃敬,惩忿窒欲,迁善改过。
右处事之要:正其谊不谋其利,明其道不计其功。
右接物之要:己所不欲,勿施于人。行有不得,反求诸己。
⑴结合材料与所学知识,分析《朱子教条》与朱熹理学之间的关系。(6分)
⑵结合材料与所学知识,归纳《朱子教条》的影响。 (4分)
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