战国时期,墨家后学将孔子塑造成乱贼形象,道家学派在《庄子》中发挥想象将孔子描绘成道家代言人,法家学派在《韩非子》中将孔子法家化。对此合理的解释是
A. 人们的思想在当时比较自由 B. 孔子的地位受到人们普遍认可
C. 孔子思想与各派学说有交叉之处 D. 战国时期各家思想渐趋相似
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战国时期,墨家后学将孔子塑造成乱贼形象,道家学派在《庄子》中发挥想象将孔子描绘成道家代言人,法家学派在《韩非子》中将孔子法家化。对此合理的解释是
A. 人们的思想在当时比较自由 B. 孔子的地位受到人们普遍认可
C. 孔子思想与各派学说有交叉之处 D. 战国时期各家思想渐趋相似
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战国时期,墨家将孔子塑造成乱贼形象,道家学派在《庄子》中发挥想象将孔子描绘成道家代言人,法家学派在《韩非子》中将孔子法家化。对此合理的解释是
A. 战国时期思想界出现了统一趋势
B. 人们的思想在当时比较自由
C. 孔子思想与各派学说有交叉之处
D. 儒家思想受到人们普遍认可
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战国时期,道家学派在《庄子》中发挥想象将孔子描绘成道家代言人,法家学派在《韩非子》中将孔子法家化。对此合理的解释是
A. 战国时期思想界出现了统一趋势 B. 战国时期儒家思想蔚然大宗
C. 孔子思想与道、法各派学说有交叉之处 D. 儒家思想大一统局面形成
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阅读材料,完成下列要求。
材料一儒家思想尚未取得独尊地位的春秋战国时代,孔子就已经是声名显的人物了。春秋末一些典籍基本遵循孔子本然形象。战国时期,墨家后学将孔子塑造成乱贼形象,《庄子》将孔子描绘成道家的代言人,《韩非子》将孔子法家化,《孟于》《荀子》则将孔子的思想和形象夸说得愈加伟大,使他由君子变成儒家圣人。孔于“无为而治者其舜也与?夫何为哉?恭己正南面而已矣”简直就是庄子的“不言之教”。孔子的为政“必也正名乎”“君君、臣臣,父父、子子”也下启了韩非的极端尊君、极端维护等级制度的势位思想。梁启超则说:孔子的为人行事,有时表现为“温良恭让”,有时又表现为“发强恭敬刚毅”;有时表现为“冲淡悟退”,有时又表现为“内热栖皇”,奔走于诸侯之门;有时表现为“无可无不可”,有时又表现为“知其不可而为之”。
——编自张岩《试析战国诸子著作中孔子形象发生形变的原因》
材料二孔子曾经提倡“行有余力,则以学文”,意指人们应该具有多方面的才能,鼓励人们搞些下棋、射箭有益身心的活动。……而朱熹等理学家舍此不论,一定要把孔子“僵化”成一个干巴巴只会以天理天人欲的政治说教者。
材料三葛兆光说:朱熹对于自己提倡的理学原则如何进入生活世界是相当注意的,他反复强调这种原则在生活中的实现。”……朱熹用理学思想重新注释引导读书人。他还编著《小学集注》,教育青少年遵循“三纲五常”。
——任世江《“古代中国主流思想演变”之我见》
(1)据材料一并结合所学知识,概括春秋战国请子著作中孔子形象的变化并分析原因。
(2)据材料二、三,概括朱熹思想的影响。
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以下关于各派与其代表人物的对应不正确的是
A. 道家学派─老子庄子
B. 墨家学派─荀子
C. 法家学派─韩非子
D. 儒家学派─孔子孟子
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以下关于各派与其代表人物的对应不正确的是
A.道家学派──老子、庄子 B.墨家学派──墨子、荀子
C.法家学派──韩非子 D.儒家学派──孔子、孟子
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以下关于各派与其代表人物的对应不正确的是( )
A. 道家学派──老子、庄子 B. 墨家学派──墨子、荀子
C. 法家学派──韩非子 D. 儒家学派──孔子、孟子
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以下关于各派与其代表人物的对应不正确的是
A. 道家学派——老子、庄子
B. 墨家学派——墨子、荀子
C. 法家学派——韩非子
D. 儒家学派——孔子、孟子
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以下关于各派与其代表人物的对应不正确的是
A.道家学派──老子、庄子 B.墨家学派──墨子、荀子
C.法家学派──韩非子 D.儒家学派──孔子、孟子
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以下关于各派与其代表人物的对应不正确的是
A.道家学派──老子、庄子 B.墨家学派──墨子、荀子
C.法家学派──韩非子 D.儒家学派──孔子、孟子
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