春秋战国时期,诸侯国相互朝见成为邦交的主流。据统计,仅见于《春秋》《左传》的朝见就有101次(如下表)。
受朝国 | 鲁国 | 晋国 | 齐国 | 楚国 | 越国 | 纪国 |
次数 | 39次 | 38次 | 11次 | 10次 | 2次 | 1次 |
由此可以推论
A. 周王室衰微,礼崩乐坏
B. 变法运动促进相互朝见
C. 井田制瓦解,土地私有
D. 远交近攻影响邦国外交
高二历史单选题中等难度题
春秋战国时期,诸侯国相互朝见成为邦交的主流。据统计,仅见于《春秋》《左传》的朝见就有101次(如下表)。
受朝国 | 鲁国 | 晋国 | 齐国 | 楚国 | 越国 | 纪国 |
次数 | 39次 | 38次 | 11次 | 10次 | 2次 | 1次 |
由此可以推论
A. 周王室衰微,礼崩乐坏
B. 变法运动促进相互朝见
C. 井田制瓦解,土地私有
D. 远交近攻影响邦国外交
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春秋战国时期,诸侯国相互朝见成为邦交的主流。据统计,仅见于《春秋》《左传》的朝见就有101次(如下表)。由此可以推论
A. 周王室衰微,礼崩乐坏 B. 变法运动促进相互朝见
C. 井田制瓦解,土地私有 D. 远交近攻影响邦国外交
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春秋战国时期,诸侯国相互朝见成为邦交的主流。据统计,仅见于《春秋》《左传》的朝见就有101次(如下表)。由此可以推论
A. 周王室衰微,礼崩乐坏 B. 变法运动促进相互朝见
C. 井田制瓦解,土地私有 D. 远交近攻影响邦国外交
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春秋战国时期,诸侯国相互朝见成为邦交的主流。据统计,仅见于《春秋》《左传》的朝见就有101次(如下表)。由此可以推论
A. 周王室衰微,礼崩乐坏 B. 变法运动促进相互朝见
C. 井田制瓦解,土地私有 D. 远交近攻影响邦国外交
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春秋时期诸侯、卿大夫应对使臣时,往往“须称《诗》以喻其志”。据统计,《左传》中累计引用《诗经》69次。这些被引用的《诗经》文辞,或以言志,或以达意,上至军国大事,下至乡饮应酬,大到政教风化,小到修身立命,无处不用。由此可见,《诗经》
A. 突出了承载宣扬教化的社会功能
B. 奠定了诗歌叙述中国历史的基础
C. 开创了记录社会底层状态的先河
D. 反映了当时礼崩乐坏的社会现实
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对春秋战国时期的“百家争鸣”评价不正确的是
A. 后来成为中国传统文化主流思想的儒家思想就是在此时形成的
B. 奠定了中国传统文化的基础
C. 是中国历史上第一次思想解放运动
D. 儒、墨、道、法等学派相互诘难、批驳,不利于文化的发展
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西周时期,士处于统治阶级的最下层。春秋战国时期,一个普普通通的布衣之士可以做视王侯,成为当时社会上一个令人注目的群体。这一变化
A. 动摇了诸侯统治
B. 体现了社会转型
C. 根源于各国争霸
D. 形成了重儒传统
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下表为不同文献关于春秋战国时期治国思想的记述。
由此可以推知
A. 君主对权臣的实际控制力有限
B. 士农工商的社会结构严重固化
C. 军功阶层全面取代显贵望族
D. 削弱旧贵族的势力成为潮流
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战国中后期,孟子提出“定于一”的思想,成书于战国末年的《吕氏春秋》强调:“乱莫大于无天子,无天子则强者胜弱,众者暴寡,以兵相残,不得休息。”这可以说明
A. 法家思想成为社会主流思想
B. 人们渴望统一安定的历史诉求
C. 诸子百家思想走向相互融合
D. 中央集权体制确立的历史必然
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有人做过统计,《论语》一书中,“仁”字的出现概率很高,达109次之多,这一现象说明
A. 孔子的核心思想是“仁”
B. “仁”的思想在春秋时已经成为主流
C. 孔子一贯很重视“仁慈”
D. “仁政”为春秋多数统治者所接受
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