下列材料描绘与所指对象相符的是 选项 描述 所指对象 A “江南水轮不假人，智者创物真大巧...

下列材料描绘与所指对象相符的是

A. A

B. B

C. C

D. D

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王帧《农书》记载：“其高以十丈为准，上下架木，各竖一轮，下轮半在水内，各轮径可四尺。轮之一周，两旁高起，其中若槽，以受筒索。……如因高岸深，或田在山上，皆可及之。”引文所指的灌溉工具是

A. 水排　　 B. 翻车　　 C. 高转筒车　　 D. 风力水车

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宋元明清时期的绘画很大的一个特点是受社会环境和政治的影响，下列叙述不能体现这一主题的是

A．北宋画风阳刚豪放，体现了国家统一后的开阔心态

B．南宋偏安，文人山水画描绘对象以江南风光为主，构图不追求对称

C．元代的山水画体现了南方士人在国家统一后的舒畅淋漓的心态

D．明代朱耷的笔下的鱼是“瞪眼鱼”，鸟是“伤心鸟”，表现明亡之后的悲情愤世

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阅读下列材料：

材料一  (智者学派中的)另一些人则把自然与法律对立起来，强调自然(注：这里指“人    的本性”)是不可抗拒的。……因此，他们要求废弃约束违反自然的法律、习俗和伦理，建立起与自然相符的法律和习俗。普罗泰戈拉特别强调人的尊严和价值是至高无上的，国家治理好坏的标准，要看它是否对人有利和符合人性。

——摘自《人教版高中历史必修3》

材料二  苏格拉底提出一个重要的命题即“美德即知识”(或“道德即知识”)。其涵义是，他认为一切美德都离不开知识，知识是美德的基础，知识贯穿于一切美德之中；美德不是孤立存在的一些观念和准则，任何美德都须具备相应的知识，无知的人不会真正有美德。……正义也是美德，而这种美德的基础是能处理人与人之间的关系，处理他人与我之间关系的知识。勇敢也是美德，而理性的知识贯穿于勇敢之中，没有理性的知识，勇敢是无益的。节制也是美德，而节制离不开克制欲望、了解需求，严于律己的知识。

——摘自《普通高中新课程历史教学研究与资料丛书》

材料三 康德认为法律作为社会生活中的“普遍必然”使个人行为与普遍道德法则协调一致。所以，法律是个人自由与他人自由共存的条件和制度。法律与道德的不同在于：道德是内在的、自觉的，它推动人们应该这样行动；法律是外在的、强制的、它限制人们去做某事。法律的完善是社会进步的标志。康德希望建立一个在法律之下的个人与他人具有同样自由的统一的政治制度。然而，这个理想制度不是通过直接的政治实践，而是通过道德的不断完善来实现。

——摘自《普通高中新课程历史教学研究与资料丛书》

请回答：

(1)根据材料一分析智者学派中的这些人的观点有何局限性?(2分)

(2)苏格拉底强调道德的作用，其背景如何?目的何在?(2分)

(3)依据材料二、三比较康德与苏格拉底思想的异同。(3分)

(4)综合上述材料，谈谈你对个人自由的认识。(1分)

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阅读下列材料，回答问题：

材料一 （智者学派中的）另一些人则把自然与法律对立起来，强调自然（注：这里指“人的本性”）是不可抗拒的……因此，他们要求废弃约束违反自然的法律、习俗和伦理，建立起与自然相符的法律和习俗。普罗泰戈拉特别强调人的尊严和价值是至高无上的，国家治理好坏的标准，要看它是否对人有利和符合人性。

材料二  苏格拉底提出一个重要的命题即“美德即知识”(或“道德即知识”)。其涵义是，他认为一切美德都离不开知识，知识是美德的基础，知识贯穿于一切美德之中；美德不是孤立存在的一些观念和准则，任何美德都须具备相应的知识，无知的人不会真正有美德。……正义也是美德，而这种美德的基础是能处理人与人之间的关系，处理他人与我之间关系的知识。勇敢也是美德，而理性的知识贯穿于勇敢之中，没有理性的知识，勇敢是无益的。节制也是美德，而节制离不开克制欲望、了解需求，严于律己的知识。

材料三  康德认为法律作为社会生活中的“普遍必然”使个人行为与普遍道德法则协调一致。所以，法律是个人自由与他人自由共存的条件和制度。法律与道德的不同在于：道德是内在的、自觉的，它推动人们应该这样行动；法律是外在的、强制的、它限制人们去做某事。法律的完善是社会进步的标志。康德希望建立一个在法律之下的个人与他人具有同样自由的统一的政治制度。然而，这个理想制度不是通过直接的政治实践，而是通过道德的不断完善来实现。

请回答：

（1）据材料一分析智者学派中的这些人的观点有何局限性?（2分）

（2）据材料二、三，比较康德与苏格拉底思想的异同。（ 6分）

（3）综合上述材料，谈谈你对个人自由的认识。（2分）

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“在选材上，强调全面、具体、深入地描写社会生活的各个方面，既要进行日常生活的细波微澜的描绘，又要进行历史长卷式的宏观展示。在事件描述上，强调如实地展现社会生活中的矛盾冲突，叙述描写要尽量达到酷似对象。”这些特点属于 （ ）

A. 古典主义文学　　 B. 浪漫主义文学

C. 现实主义文学　　 D. 现代主义文学

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阅读材料.完成下列要求。

材料一　 在李贽(1527-1602年)生活的时代，社会危机不断加深，李贽针对当时官学盒知识阶层独奉儒家程朱理学为权威的情况，贬斥程朱理学为伪道学，认为《六经》、《论语》、《孟子》“乃道学之口实，假人之渊薮”。 李贽还充分肯定“人欲”，根本不承认有所谓与人欲”相对立的“天理”。他认为穿衣吃饭就是“人伦物理”之“天理”，并非在此之外别有一“天理”存在。他还大胆提出“天之立君，本以为民”的主张，表现出对专制皇权的不满，成为明末清初启蒙思想家民本思想的先导。针对儒家鼓吹的圣人处于至尊无上地位这个谬论，李贽提出了圣凡平等的观点。

材料二　 中世纪西欧社会处于基督教的绝对统治之下，各种社会弊端丛生。自12世纪开始，伴随着城市经济的发展……开启了宗教改革的进程。马丁•路德宗教改革的核心是“因信称义”，认为每个人都可以直接与上帝沟通，可以通过《圣经》直接盒上帝对话，马丁•路德认为基督教徒的自由是一种内心自由，纯属精神范围，只为上帝所知。这就否定了教会的权威。马丁。路德海翻译德文版，使原始基督教中的自由、平等、博爱的精神得以发扬光大。

（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括李贽与马丁•路德两者思想的相通之处和不同之处。

(2) 根据材料一、二并结合所学知识，指出李贽与马丁•路德两者思想产生的社会背景的相似之处。

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材料督察院十三道御史分道出京，巡查地方官吏，称为巡按御史。洪武十年（1377年），朱元璋派监察御史巡按州县，此为御史巡按之始。“御史巡按岁一更代，正以防上下稔情之故。”巡按御史身仅七品之官，监察对象却是地方上布政使、按察使等二、三品大员。巡按时地方府州县官吏兼有考察、荐举、纠劾之权，职能较前代更全面。巡按出巡，“代天子巡狩”，大事奏裁，小事立断。巡按御史虽为督察院属官，但“凡差御史出巡，并追问、审理等事，督察院具事目，请旨点差，回京之日，不需经由本院，径赴御前复命。”从它诞生之日起，巡按的实际地位就不断上升，直至超越三司。巡按以贱履贵，常有压制地方、作威作福之事，甚至随意凌辱、责打地方守令。

——摘编自吴宗国主编《中国古代官僚政治制度研究》

（1）根据材料，概括明朝御史巡按制度的主要特点。

（2）结合所学知识，指出明朝御史巡按制度的影响。

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黑格尔认为，智者学派“把作为思想的简单概念……一般地应用到社会对象上去，并且使它深入到一切人事关系中去”。黑格尔评论的着眼点在于

A. 智者学派催生了雅典的民主制度

B. 智者学派对社会改革的推动

C. 近代西方哲学来源于智者学派

D. 智者学派研究的主要对象是人

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“他们从旁观察世局，认真思索宇宙的真相，使用着抽象度高且不带意识形态的执着的语言，描述天道与人事变化的法则，属于原理性研究的层次是他们的专长。”以下哪一选项与“他们”的思想相符

A. 兼爱非攻　　 B. 事异则备变

C. 道生一，一生二，二生三，三生万物　　 D. 仁

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