材料一 关于教育宗旨问题，一开始就在天皇近臣元田永孚为代表的守旧派与伊藤博文为首的维新派之间发生尖锐的斗争。前者反对以西洋为榜样改革教育，认为这样会破坏东方固有道德，．．．．．．要求在学校里培养学生的“仁义忠孝”的品德。1890年颁布“教育敕语”，把儒家的伦理标准忠孝仁义作为学生准则。此后，在各级学校中强制推行“忠君”思想教育，并且向学生灌输民族沙文主义。
——刘祚昌《世界通史·近代卷》（上）
材料二 随着美国社会工业化、城市化的进展，以及伴随着强调社会改革的进步运动的举起，1918年，美国“中等教育改组委员会”提出了《中等教育的基本原则》的报告，指出美国教育的指导原则应是民主观念的原则。应使每一个成员通过为他人和为社会的活动来发展他的个性、中等教育必须以全体青年的完善和有价值的生活为宗旨，引导青年向着高尚的目标改造自己和社会。
——《美国教育的发展》
请回答：
（1）据材一概括日本教育改革的特点，结合所学知识，分析这些特点形成的主要原因。
（2）与材料一相比，材料二中美国教育改革有何不同？综合上述材料，谈谈你对教育改革的认识。
高二历史综合题简单题
材料一 关于教育宗旨问题，一开始就在天皇近臣元田永孚为代表的守旧派与伊藤博文为首的维新派之间发生尖锐的斗争。前者反对以西洋为榜样改革教育，认为这样会破坏东方固有道德，．．．．．．要求在学校里培养学生的“仁义忠孝”的品德。1890年颁布“教育敕语”，把儒家的伦理标准忠孝仁义作为学生准则。此后，在各级学校中强制推行“忠君”思想教育，并且向学生灌输民族沙文主义。
——刘祚昌《世界通史·近代卷》（上）
材料二 随着美国社会工业化、城市化的进展，以及伴随着强调社会改革的进步运动的举起，1918年，美国“中等教育改组委员会”提出了《中等教育的基本原则》的报告，指出美国教育的指导原则应是民主观念的原则。应使每一个成员通过为他人和为社会的活动来发展他的个性、中等教育必须以全体青年的完善和有价值的生活为宗旨，引导青年向着高尚的目标改造自己和社会。
——《美国教育的发展》
请回答：
（1）据材一概括日本教育改革的特点，结合所学知识，分析这些特点形成的主要原因。
（2）与材料一相比，材料二中美国教育改革有何不同？综合上述材料，谈谈你对教育改革的认识。
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材料一 关于教育宗旨问题，一开始就在天皇近臣元田永孚为代表的守旧派与伊藤博文为首的维新派之间发生尖锐的斗争。前者反对以西洋为榜样改革教育，认为这样会破坏东方固有道德，．．．．．．要求在学校里培养学生的“仁义忠孝”的品德。1890年颁布“教育敕语”，把儒家的伦理标准忠孝仁义作为学生准则。此后，在各级学校中强制推行“忠君”思想教育，并且向学生灌输民族沙文主义。
——刘祚昌《世界通史·近代卷》（上）
材料二 随着美国社会工业化、城市化的进展，以及伴随着强调社会改革的进步运动的举起，1918年，美国“中等教育改组委员会”提出了《中等教育的基本原则》的报告，指出美国教育的指导原则应是民主观念的原则。应使每一个成员通过为他人和为社会的活动来发展他的个性、中等教育必须以全体青年的完善和有价值的生活为宗旨，引导青年向着高尚的目标改造自己和社会。
——《美国教育的发展》
请回答：
（1）据材料一概括日本教育改革的特点，结合所学知识，分析这些特点形成的主要原因。
（2）与材料一相比，材料二中美国教育改革有何不同？综合上述材料，谈谈你对教育改革的认识。
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（选修1：历史上重大改革回眸）阅读下列材料，回答问题。
“政变以后，下诏废各省学校，然民间私立者，尚纷纷可见，亦由民智已开，不可遏制。”梁启超将教育制度改革提到变法的根本高度，也不能不说是维新派的远见卓识。早期革命派通过集合演讲、文字宣传等“社会教育”的形式向属于“下等社会”和“中等社会”的广大人民宣传其革命思想。1912年南京临时政府成立后，教育部颁布《普通教育暂行办法》《普通教育暂行课程标准》《民国教育部官职令》等一系列教育法令对清末旧教育进行改革，并从7月开始重新规划学校系统。教育总长蔡元培在《对于教育方针之意见》中指出：清末的教育宗旨中，“忠君”与共和不符，“尊孔”与信仰自由相违，应予以废除，代之以“培养公民道德”为中心的资产阶级教育宗旨。9月2日，教育部正式公布新的教育宗旨：“注重道德教育，以实利教育、军国民教育辅之，更以美感教育完成其道德。”至此，近代资产阶级教育体系初步确立。
——摘编自李韧青《中国近代文化变迁与教育变革》
（1）根据材料并结合所学知识，指出清末与民国时期教育改革形式的不同。
（2）根据材料并结合所学知识，说明民国时期教育改革的意义。
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春秋战国时期是一个社会大变革时期。阅读材料，回答问题
材料一 春秋时，戎狄“妄侵”华夏，夷夏之别更为严格。当时民族矛盾尖锐、各诸候国之间政治斗争激烈。以孔子为代表的儒家提出了“裔不谋夏，夷不乱华”，“内诸夏而外夷狄”等思想。蛮夷必须向天子朝贡，承认天子的统治地位；如有不贡、不王，则先“修名”、“修德”，即要名尊卑，动之以“德”；若再不贡不王，则将“修刑”，动用“刑罚之辟”、“攻伐之兵”了。
战国时，儒家这一思想得到进一步的发展，如孟子等人，鉴于当时夷狄多融入华夏的现实，对四夷的看法又进了一步。他们更多地消除了对夷狄的鄙视，不再视之为未开化。他们以是否行仁义、知礼义，是否接受华夏文化来区分华夏与夷狄。
——摘编自周伟洲《儒家思想与中国传统民族观》
材料二
| 时间 | 生产工具 | 经营方式 | 农业技术 |
| 西周 | 耒、耜、錞、銍等，绝大部分用木石、兽骨和蚌壳制成 | 公社农民聚族而居，集体劳动，“春，令民毕出在野，冬则毕入于邑 | 在耕作、灌溉、施肥、选种、除虫等方面具有相当高的技术知识 |
| 战国 | 耒、耜、犁、锄、銧等铁制农具，牛耕推广 | 公社及其所有制即井田制度瓦解，小农经济盛行 | 深耕技术普遍推行，施肥、选种等技术进一步发展，修建都江堰等水利工程 |
——据白寿彝《中国通史》整理
（1）根据材料一并结合所学知识，分别概括孔孟的民族观并分析其产生的社会背景。
（2）依据材料二概括西周至战国时期农业发展的趋势简要分析其影响。
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（14分）关于甲午中日战争，不同的学者有不同的看法。阅读下列材料，回答问题。
材料 19世纪中叶，日本经过明治维新，建立起中央集权的近代天皇制国家。明治政府大力推进现代化，兴办工业企业，80年代中期开始工业革命。在各种因素作用下，日本走上军国主义道路，建立了装备精良的近代军队，确立了对外侵略扩张的“大陆政策”，企图吞并中国、朝鲜等周边大陆国家。1887年，参谋本部制定了《清国征讨方略》。日本一面扩军，一面派出大批间谍赴中、朝活动，在甲午战争前绘成了包括朝鲜和中国辽东半岛、山东半岛和渤海沿岸的每一座小丘、每一条道路和河流的详图。
----（摘编自《日本大陆政策史》）
据此梁启超认为“盖十九世纪下半世纪以来，各国之战争，其胜负皆可于未战前决之。”甲午战争后，也有人说：“日本与中国战，并不是日本与全中国战，不过是与北京政府战。”甲午战争之胜负有很大的偶然性。
根据材料并结合所学知识，评析以上关于甲午战争失败的观点。（要求：对该观点赞成、反对或另有观点均可，观点明确；运用材料中的史实及所学知识进行评析，史论结合。）
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历史学家阿克顿认为：“妥协是政治的灵魂，如果不是其全部的话”；以妥协求稳定、求发展也考验着政治家的智慧。
材料一 ……这次政变事实上就是以维护传统的名义进行的。它在维护传统与追求变革之间找到了一条适中的路，实现了斗争与协调、更新与传统的平衡。1689年1月28日下院的决议就是这样：英国仍是君主国，“上帝保佑吾王”仍是英国的国歌。
——钱乘旦、陈晓律《在传统与变革之间——英国文化模式溯源》
材料二 费城制宪会议上，……由于代表们来自不同的州，具有不同的利益和意见……因此产生了尖锐的矛盾。尤其在关键问题上没有进展，这就是代表权问题。较大盟国的人口比例代表制和较小盟国的各州平等代表制两种意见各执一端，争执不下。
——马巍立《浅谈1787年美国制宪会议上的伟大妥协》
（1）根据材料一和所学知识，17世纪后期到18世纪下半叶英国如何实现“斗争与协调、更新与传统的平衡”？
（2）根据材料二和所学知识，美国1787年《联邦宪法》如何解决“较小盟国”和“较大盟国”的矛盾？结合上述材料，简述这样的妥协对政治文明建设的意义。
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梁启超说：“苟有新民，何患无新制度，新国家”。为了造就新民，梁启超等维新派人士，开展了哪些活动？
①创办《时务报》，抨击封建专制制度和因循守旧，目的是救亡图存
②倡导“断发易发”和“废止缠足”
③开始对中国传统教育的变革，以培养符合时代需要的人才
④既重视对民众的启蒙，也积极主动地寻求权贵的支持
A、①②③ B、①②③④ C、①②④ D、②④
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请阅读材料，回答问题。
材料一 守旧而维新、复古而开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去、一手指向未来，使正在消失的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能够成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又捧上独尊地位的原因。
——张岱年 方克立主编《中国文化概论》
（1）根据材料一及所学知识，简析儒学在汉代“被捧上独尊地位”的原因。
材料二 唐后期韩愈著《原道》等五篇论文，抨击佛、老，大力倡导儒家纲常名教，他……排列出儒家的“道统”，自尧舜至孔子、孟子，谓孟子既没，“不得其传”，将汉以来儒学成果基本否定，而实以“道统”继承人自居。又力图扫除章句之繁琐，穷理明心，直指人伦。愈门徒李翱作《复性书》，阐释性、情之别，认为人性本善，而受情之累不得发扬，因此修养目标即是“复性”，破除情欲，弗思弗虑，达到“清明”、“至诚”之境界。韩李二人虽排斥佛、老，实际上却从释道两家汲取了大量思想资源以救传统儒学之弊，为宋新儒学奠定了思想基础。
——张帆《中国古代简史》
（2）结合所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，根据材料概括韩愈等人对儒学的发展
材料三 “墨氏主平等，大不利于专制；老氏主放任，亦不利于干涉，与霸者所持之术，固已异矣。惟孔学则严等差，贵秩序，而措之施之者，归结于君权……于帝王抑民，最为适合……然则法家之言，其利于霸者更甚，何为而不用之?曰：法家之为利也显而骤，其流弊多；儒家之为利也隐而长，其流弊少。……盖逆取顺守，道莫良于此矣。孔学说忠孝，道中庸，与民言服从，与君言仁政，其道可久，其法易行；…”
——梁启超《中国思想史上的儒学统一时代》
（3）根据材料三及所学知识概括指出儒学何以能长期成为中国古代社会的主流思想。
高二历史非选择题困难题查看答案及解析
（25分） 阅读下列材料，完成下列问题
材料一 19世纪中叶，日本经过明治维新，建立起中央集权的近代天皇制国家。明治政府大力推进现代化，兴办工业企业，80年代中期开始工业革命。在各种因素作用下，日本走上军国主义道路，建立了装备精良的近代军队，确立了对外侵略扩张的“大陆政策”，企图吞并中国、朝鲜等周边大陆国家。1887年，参谋本部制订了《清国征讨方略》。日本一面扩军，一面派出大批间谍在中、朝活动，在甲午战争前绘成了包括朝鲜和中国辽东半岛、山东半岛和渤海沿岸的每一座小丘、每一条道路和河流的详图。
——摘编自《日本大陆政策史》
材料二 对于实力的强弱，也需要做一点具体分析。事实上，还在战争进行过程中，不少朝野人士就纷纷指出，就军力和经济力量而言，日本并没有绝对必胜的优势……即拿两国的海军实力来说，日本虽在速射炮和舰速上强于中国，拥有优势，但在船坚炮重上则有所逊色，而且在黄海海战中，北洋海军还拥有四艘日本所没有的鱼雷艇。即便是北洋陆军，虽在装备上总体说来落后于日本，但也并非一无长处。如日本就有学者认为，北洋陆军装备就有德制的毛瑟枪和克虏伯野炮，就“比使用村田式步枪和青铜炮的日军优越”。服务于北洋舰队的外籍人士肯宁威说：“中国人在鸭绿江上(指黄海海战)是可以得胜的，假使他们的炮弹不是装着泥沙。这不是海军提督的过错，而是军需局的坏蛋官吏的罪恶。”东北前线战事紧迫，军费告急，却同各地一样受到必须“报效”慈禧太后六十庆典银两的谕旨。将军长顺为讨好慈禧，硬从入不敷出的军费中开销一万两“报效”银，迅速上交。
——摘编自《甲午战争的历史教训》
请回答：
（1）梁启超说：“盖十九世纪下半世纪以来，各国之战争，其胜负皆可于未战前决之。” 此观点适用于对甲午战争的分析，请据材料一并结合所学知识具体说明理由。(12分)
（2）甲午战争后，有人说：“日本与中国战，并不是日本与全中国战，不过是与北京政府战。”据上述材料及所学知识谈谈你对此观点的认识。（7分）
（3）指出甲午战争对近代中国社会的影响。（6分）
高二历史综合题困难题查看答案及解析
阅读材料，回答问题。
材料一守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能够成为“显学”以及虽然在变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又捧上独尊地位的原因。汉代以后，儒学几经变化。礼教德治思想始终一贯，从而成为中国传统文化的正宗。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料二宋明理学重建了人的哲学。……理学根本精神可用张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的不朽格言为代表，强调人的历史使命感。宋明理学对培养气节操守、重视品德、自我节制、发奋立志等方面起了重要作用。但是，因理学成为古代社会官方意识形态，维护专制主义等级秩序，以一整套规范压制和扼杀人的本性，给国家人民带来了灾难。对其正负面效应，应当具体地历史地加以分析。
——摘编张岱年《中国文化概论》
材料三明末清初的思想家们对传统儒学进行了批判，使传统儒学得以发展。他们主张为学应求务实，关注国计民生，致力于变革社会，并身体力行。
——《中国文化史》
（1）根据材料一和所学知识，分析儒家学说是怎样被“捧上独尊地位”的？
（2）根据材料二，分析宋明理学作为一种主流价值体系对中国社会产生的影响。
（3）根据材料二并结合所学知识，指出传统儒学在明清时期得以发展的主要表现，并就此谈谈你的认识。
（4）综上并结合所学说明儒家思想为什么能长期居于中国传统文化的主流地位？
高二历史连线题中等难度题查看答案及解析