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唐甄说：“吴丝衣天下，聚于双林，吴、越、闽、番至于海岛皆来市焉”。嘉庆《嘉兴府志》卷4记，平湖县的乍浦镇，“番舶凑集，居民成市”。两则材料反映了（ ）
A．政府对民间贸易约束比较少
B．国内市镇已同国外市场建立联系
C．国内长途贩运贸易比较兴盛
D．我国手工业生产的专业化趋势
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唐甄说：“吴丝衣天下，聚于双林，吴、越、闽、番至于海岛皆来市焉”。嘉庆《嘉兴府志》卷4记，平湖县的乍浦镇，“番舶凑集，居民成市”。两则材料反映了（ ）
A．政府对民间贸易约束比较少 B．我国手工业生产的专业化趋势
C．国内长途贩运贸易比较兴盛 D．国内市镇已同国外市场建立联系
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 元明以来，关于“开窗见河，出门过桥”的江南水乡双林镇有许多史料记载：“吴丝衣天下，聚于双林。吴、越、闽、番，至于海岛，皆来市焉。五月载银而至。委积如瓦砾”“吾镇之乡村无不栽桑”“惟近镇数村，以织绢为业，男子或从事绞线，必常出市买丝卖绢”。外来商人在双林镇形成规模。这里出现了泾县会馆、宁绍会馆等。一些外来定居的商人通过家族繁衍和科举考试变成了双林镇本地的缙绅，无论是地缘关系还是血缘关系都较前大为减淡。士绅并不像某种“经纪”或者“代理人”。而是作为地方秩序的管理者，与“违犯”地方秩序者形成对立，他们似乎在官府不在场的地方扮演着官府的角色。崇善堂等地方慈善组织逐渐向地方自治组织转化，基于共同利害的社区认同开始形成。
——据赵世瑜、孙冰《市镇权力关系与江南社会变迁》等整理
材料二 中世纪晚期以来，几乎所有威尼斯人都是商人。他们的活动扩大了地中海的商业络，他们甚至进入中亚、印度和中国去寻找商业机遇。威尼斯货币是当时欧洲普遍流通的货币。银行家们向从事远距离贸易的商人发放信贷凭证，而商人们则发明了分散商业投资的新方法，利用有限责任促进了商业合伙关系的形成。关于债务、破产等的商业习惯法得到推广。威尼斯还成立了城市共和国．他们自己管理城市事务。每一种公共设施都可以在成尼斯找到典范：退休公务人员的年金制、对孤寡的照顾、医院的医疗福利制度等等。威尼斯作为“自由的长女，闪烁着自由之光的童贞城市”，堪称早期世界上第一个近代化(城市)国家。
(1)根据材料一、二并结合所学知识，比较双林镇和威尼斯城市发展特点的异同。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析以双林镇为代表的江南市镇和以威尼斯为代表的意大利城市,对中国和意大利社会转型产生的影响不同的原因。
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“故诗至于杜子美，文至于韩退之，书至于颜鲁公，画至于吴道子，而古今之变天下之能事毕矣”。这说明唐代文学艺术（ ）
A．发展兴盛，全面繁荣 B．风格多样，兼收并蓄
C．名家辈出，相互影响 D．面向现实，关注社会
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“故诗至于杜子美，文至于韩退之，书至于颜鲁公，画至于吴道子，而古今之变，天下之能事毕矣”。材料说明唐代文学艺术
A. 风格多样，兼收并蓄
B. 面向现实，关注社会
C. 市民文学，全面繁荣
D. 发展兴盛，名家辈出
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苏轼在《东坡题跋》中写道：“故诗至于杜子美（杜甫），文至于韩退之，书至于颜鲁公（颜真卿），画至于吴道子，而古今之变天下之能事毕矣。”对上述材料介绍正确的是：
①材料中提到的“杜子美”其诗歌代表了唐诗的最高成就，被誉为“诗圣”
②材料中提到的“颜鲁公”颜鲁公创立“颜体”字，其代表作《颜氏家庙碑》
③ 这段材料反映出唐朝文化具有文学艺术全面繁荣，注重创新，达到顶峰的时代特征
④杜子美和颜鲁公都生活在盛唐时期
A．①②③ B．②③④ C.①② D.①②③④
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“故诗至于杜子美，文至于韩退之，书至于颜鲁公，画至于吴道子，而古今之变天下之能事毕矣”。这说明唐代文学艺术
A. 风格多样，兼收并蓄
B. 面向现实，关注社会
C. 名家辈出，相互影响
D. 发展兴盛，全面繁荣
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苏轼说：“诗至于杜子美，文至于韩退之，书至于颜鲁公，画至于吴道子，而古今之变天下之能事毕矣。”这反映了
A. 唐代文化多元繁荣 B. 宋代文化继承创新
C. 文化发展的差异性 D. 艺术内涵的相通性
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苏轼说：“故诗至于杜子美，文至于韩退之，书至于颜鲁公，画至于吴道子，而古今之变，天下之能事毕矣”。这段话说明了
A．宋元时期文学艺术的全面繁荣
B．大唐盛世政治经济的繁荣
C．盛唐时期文学艺术的全面繁荣
D．唐朝是中国古代文学艺术的最高峰
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中国传统“天下”观经历了历史演变。
材料一 先秦时期，有关“天下”的一些论述：
方行天下，至于海表，罔有不服，以觐文王之耿光，以扬武王之大烈。
普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。
职方氏掌天下之图，以掌天下之地，辨其邦国、都鄙、四夷、八蛮、七闽、九貉、五戎、六狄之人民与其财用。
材料二 《春秋公羊传·隐公元年》：“何言乎王正月？大一统也。”徐彦疏：“王者受命，制正月以统天下，令万物无不——皆奉之以为始，故言大一统也。”“大”，重视、尊重；“一统”，指天下诸侯皆统系于周天子。后世因此称统一王朝的统治为“大一统”。
材料三 黄宗義重新建构了中国思想传统中的天下观，在他看来，天下是天下百姓的天下，而不是皇帝的“囊中之物”。从“为天下非为君也，为万民非为一姓也”的观念出发，强调君臣应该合理分配职权，共治天下。在他看来，理想的社会应该是“以天下为主，君为客”。遗憾的是，现实的社会往往却是“君主为主，天下为客”。这样的专制君主，“以天下之利尽归于己，天下之害尽归于人”。黄宗羲激愤地说：“为天下之大害者，君而已矣！”对君主专制进行了前所未有的猛烈批判！
——摘编自刘勇强编著《集成与转型——明中叶至辛亥革命的精神文明》
材料四 以下为王建朗、黄克武主编的《两岸新编中国近代史．晚清卷》第二十三章的部分标题
（1）依据材料一、材料二并结合所学，概括先秦时期“天下”观的内容，并分析其对秦汉历史的影响。
（2）依据材料三，结合所学，说明黄宗羲“天下”观的含义，并分析其形成的背景。
（3）依据材料，结合所学，说明晚清时期国家观念的变化及其历史影响。
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