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《国语·鲁语上》曰：“先王制诸侯，使五年四王、一相朝（规定每五年要派使臣觐见天子四次，诸侯亲自朝见天子一次）。终则讲于会，以正班爵之义，帅长幼之序，训上下之则，制财用之节，其间无由荒怠。”这主要表明“先王制诸侯”
A. 以血缘关系为核心
B. 具有制度性保障
C. 以礼乐制度为基础
D. 提高了行政效率
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《国语•鲁语上》说：“先王制诸侯，使五年四王、一相朝。终则讲于会，以正班爵之义，帅长幼之序，训上下之则，制财用之节，其间无由荒怠。”这表明（ ）
A. 诸侯五年朝觐周王四次 B. 诸侯应向周王申报财产
C. 分封制具有制度性保障 D. 分封制以礼乐制为基础
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《国语·鲁语上》说：“先王制诸侯，使五年四王、一相朝。终则讲于会，以正班爵之义，帅长幼之序，训上下之则，制财用之节，其间无由荒怠。”这表明（ ）
A．诸侯五年朝觐周王四次 B．诸侯应向周王申报财产
C．分封制具有制度性保障 D．分封制以礼乐制为基础
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《国语•鲁语上》说：“先王制诸侯，使五年四王、一相朝。终则讲于会，以正班爵之义，帅长幼之序，训上下之则，制财用之节，其间无由荒怠。”这表明
A. 分封制具有制度性保障
B. 分封制以礼乐制为基础
C. 诸侯五年朝觐周王四次
D. 诸侯应向周王申报财产
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《左传》记载：”故会，以训上下之则，制财用之节，贡赋多少：朝，以正班爵之义，帅长幼之序。”即据此周代朝会制度的设立是为了
A．确立皇帝最高权威
B．明确君臣的贵贱和等级
C．召集诸侯征收贡赋
D．保障分封制的正常运转
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《左传。庄公二十三年》记载了朝会的功能：“夫礼，所以整民也。故会以训上下之则，制财用之节，贡赋多少；朝以正班爵之义，帅长幼之序：征伐以讨其不然。诸侯有王，王有巡守，以大习之。”据此可知，朝会
A. 是君主专制中央集权的集中体现
B. 在于确认君臣贵贱的等级和秩序
C. 旨在君臣平等议事共同作出决策
D. 有利于维护政权稳定和君臣关系
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据钱穆考证，周人语称“雅”，故雅言又称“正言”。孔子鲁人，日常操鲁语，惟于诵《诗》、《书》、执礼，此三者必雅言。这表明
A. 诸侯各国丢弃传统文化
B. 儒家思想依靠雅言传播
C. 礼制尚能维护天子权威
D. 孔子对传统文化的尊崇
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据钱穆考证，周人语称雅，故雅言又称正言。孔子鲁人，日常操鲁语，惟于诵《诗》、读《书》、执礼，此三者必雅言。这表明
A. 诸侯各国尊崇传统文化
B. 儒家思想依靠雅言传播
C. 礼制尚能维护天子权威
D. 孔子对天下一家的认同
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据钱穆考证，周人语称雅，故雅言又称正言。孔子鲁人，日常操鲁语，惟于诵《诗》、《书》、执礼，此三者必雅言。这表明
A. 诸侯各国尊崇传统文化
B. 孔子对天下一家的认同
C. 礼制尚能维护天子权威
D. 儒家思想依靠雅言传播
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阅读材料，回答下列问题。
材料
韩愈是唐中后期著名文学家、思想家。当时皇帝崇信佛教，耗资大量财富。韩愈力加谏阻：“佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制，口不言先王之法言，身不服先王之法服，不止君臣之义，父子之情。”当时士大夫热衷于辞藻绮丽、对仗工整但空洞无物的骈体文，朝廷亦将之作为选才重
要标准。韩愈首倡“古文运动”，主张文章应仿先秦散文，“文以载道”。在他看来，由尧、舜、禹、汤、文王、武王、孔子、孟子依次相传的“道”，在孟子死后失传，他承担起了重续“道统”的责任。韩愈提倡的“道统”就是孔孟的仁义道德思想，同时也做了一些新的阐释。他一面讲博爱，一面又讲“义”。他说的“义”，主要是指“君臣、父子之道”，旨在论证儒家的仁义道德是惟一合法思想，为其反佛提供理论根据。韩愈的思想对后世产生了很大的影响。
——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》
1．根据材料并结合所学知识，指出韩愈提倡古文运动的背景。
2．根据材料并结合所学知识，说明韩愈对儒学发展的作用。
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要标准。韩愈首倡“古文运动”，主张文章应仿先秦散文，“文以载道”。在他看来，由尧、舜、禹、汤、文王、武王、孔子、孟子依次相传的“道”，在孟子死后失传，他承担起了重续“道统”的责任。