战国时期，荀子不仅明确提出“人定胜天”，而且还指出“国家存亡皆与天无关，而是取决于人的做法”。这说明
A. 儒家缺乏精神追求
B. 儒家具有人文理念
C. 儒家要求实行“仁政”
D. 儒家主张天人和谐
高二历史单选题简单题
战国时期，荀子不仅明确提出“人定胜天”，而且还指出“国家存亡皆与天无关，而是取决于人的做法”。这说明
A. 儒家缺乏精神追求
B. 儒家具有人文理念
C. 儒家要求实行“仁政”
D. 儒家主张天人和谐
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下列说法不正确的是
A. 老子是道家学派的创始人，认为“道”是世界的根本，是永恒不变的
B. 荀子是战国时期儒家的代表人物，提出“制天命而用之”
C. 墨子是墨家学派的创始人，主张超越功利去追求精神自由
D. 韩非是战国时期法家思想的集大成者，主张加强君主集权
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儒家思想是中国传统文化的主流思想，在其发展过程中很多思想家在不断丰富和发展它的内涵，使儒学思想对中华民族精神的形成作出了创造性贡献.请回答：
（1）春秋时期，孔子是如何解释其思想核心的？指出战国时期荀子在伦理观上的主张.
（2）西汉时期，董仲舒在吸收哪些学派的基础上创建了全新的儒学体系？为了增强中央集权，他又提出了怎样的主张？
（3）明朝中后期心学集大成者王阳明在认识论上提出了怎样的主张？
（4）结合上述材料，指出儒家思想得以发展壮大的原因.
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《论语·尧曰》表达了孔子对尧舜言论的认同，战国时期，“孟子言性善，言必称尧舜”，荀子也称赞“尧舜者天下之善教化者也”。这说明
A. 尧舜提出了早期的儒家学说
B. 儒学理论不适应现实的需要
C. 儒家学者以复古为政治目标
D. 儒家借助历史宣扬伦理思想
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《论语·尧曰》表达了孔子对尧舜言论的认同，战国时期，“孟子言性善，言必称尧舜”，荀子也称赞“尧舜者天下之善教化者也”。这能够说明
A. 尧舜提出了早期的儒家学说
B. 儒学理论不适应现实的需要
C. 儒家学者以复古为政治目标
D. 儒家借助历史宣扬伦理思想
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《论语·尧曰》表达了孔子对尧舜言论的认同，战国时期，“孟子言性善，言必称尧舜”，荀子也称赞“尧舜者天下之善教化者也”。这能够说明
A．尧舜提出了早期的儒家学说 B．儒学理论不适应现实的需要
C．儒家学者以复古为政治目标 D．儒家借助历史宣扬伦理思想
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《论语·尧曰》表达了孔子对尧舜言论的认同，战国时期，“孟子言性善，言必称尧舜”，荀子也称赞“尧舜者天下之善教化者也”。这能够说明
A．尧舜提出了早期的儒家学说
B．儒学理论不适应现实的需要
C．儒家学者以复古为政治目标
D．儒家借助历史宣扬伦理思想
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先秦时期，儒家在治国方略上经历了孔子的“以德治国”、孟子的“仁政”和荀子的“君主的‘德’最重要”等主张。这反映了此时儒家
A. 反对法家的法治主张
B. 追求理想的人治政治
C. 缺乏治国的明确标准
D. 渴望人伦秩序的规范
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以下有关春秋战国时期的百家争鸣，错误的是
A. 孔子以伦理道理来协调人际关系不符合春秋时期的时代需要，所以不是具有普世价值的精神财富。
B. 战国时期的荀子重新解释孔子的思想，熔礼．法为一炉，提出“水能载舟，亦能覆舟。”
C. 法家肯定了战国时期激烈的社会变革，提倡“法治”，倡导激进的功利主义。
D. 道家对春秋战国时期的现实持否定的态度，认为儒家和法家的主张都是徒生实非，主张“无为而治”，回归“小国寡民”。
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韩非在中国哲学史上第一次提出了“矛盾”的概念。他还指出“定理有存亡，有生死，有盛衰”、“物之一存一亡，乍死乍生，初盛而后衰者，不可为常。”这些思想
A. 反映了战国时期君臣关系的紧张对立
B. 反映了韩非对道家思想的继承与发展
C. 表明了春秋时期辩证法思想的萌发
D. 主张用严刑峻法来约束规范人的思想
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