有学者认为秦朝统一中国的功绩并没有随着秦朝的灭亡而泯灭,新朝代继之勃兴,并且延续达四百年。据此可知
A. 儒家独尊的地位已经确立
B. 文化专制开始体现
C. 大一统思想得以延续
D. 汉朝推翻了秦朝的暴政
高三历史单选题困难题
有学者认为秦朝统一中国的功绩并没有随着秦朝的灭亡而泯灭,新朝代继之勃兴,并且延续达四百年。据此可知
A. 儒家独尊的地位已经确立
B. 文化专制开始体现
C. 大一统思想得以延续
D. 汉朝推翻了秦朝的暴政
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有学者认为秦朝统一中国的功绩并没有随着秦朝的灭亡而泯灭,新朝代继之勃兴,并且延续达四百年。据此可知
A. 儒家独尊的地位已经确立
B. 文化专制开始体现
C. 大一统思想得以延续
D. 汉朝推翻了秦朝的暴政
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有学者认为,“秦朝灭亡后,法家学说信誉扫地,而儒家学说被长期被推崇为官方教义。不过,从某种意义上说,这也是法家的一个胜利。”“这也是法家的一个胜利”指的是
A.“独尊儒术”也体现出法家的思想专制原则
B.法家思想是董仲舒新儒学的核心
C.儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色
D.法家学说被董仲舒全面吸收
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有学者认为,秦汉以来的“国”与“家”是相通的,“孝”和“忠”是一致的,作为生产和生活单位以及社会细胞的“家”同作为上层建筑的统治机构的“国”,在长期的历史条件和时期内有效结合起来,形成“家国一体”的治理模式。据此可知,该治理模式
A. 是以宗法制的存在为前提条件
B. 促进了各地之间的文化交流与融合
C. 有利于封建大一统局面的延续
D. 确保了皇权在基层社会的独尊地位
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有学者认为春秋战国时期是君主专制孵化时期,秦朝的焚书坑儒,汉朝的独尊儒术是百家争鸣的恶性演进。据此可知:
A. 法家思想为专制提供了理论基础
B. 百家争鸣为君主专制提供了思想源泉
C. 春秋战国时期是文化自由时期
D. 法儒融合是历史发展的趋势
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余英时先生在分析汉朝历史时表示:“儒家强调政治秩序必须建立在文化秩序的基础之上,因此重‘师’更过于重‘吏”’,“所以强调‘郡守、县令,民之师帅”’。据此可知,儒家思想提倡
A. 维护封建皇权的独尊地位 B. 创办私塾教育的现实意义
C. 发挥执政者楷模教化作用 D. 宣扬天人感应的思想学说
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有学者认为,“秦朝灭亡后,法家学说信誉扫地,而儒家学说长期被推崇为官方教义。不过,从某种意义上说,这也是法家的一个胜利。”“法家的一个胜利”指的是( )
A.儒法合一、外儒内法
B.儒家不再强调民本思想
C.新儒学吸收了法家思想
D.法家思想专制原则的胜利
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有学者认为,“秦朝灭亡后,法家学说信誉扫地,而儒家学说长期被推祟为官方教义。不过,从某种意义上说,这也是法家的一个胜利。”这里,“法家的一个胜利”指的是
A.儒法合一、外儒内法 B. 儒家不再强调“民本”思想
C. 新儒学吸收了法家思想 D.法家思想专制原则的胜利
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秦朝灭亡后,“法家学说信誉扫地,而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过,从某种意义上说,这也是法家的一个胜利”。“这也是法家的一个胜利”是指
A.“独尊儒术”体现出法家的思想专制原则
B.法家思想是董仲舒新儒学的核心
C.儒家思想已失去了先秦的“民本”特色
D.法家学说被董仲舒全盘吸收
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学者余英时认为:从政治史的观点来看,我们不能轻率地断定自汉武帝“独尊儒术”以后,中国已变成了一个“儒家国家”。在此,他强调的是( )
A.汉代儒法道相互影响相互争衡
B.汉代儒家明显具有法家化倾向
C.儒教在汉代未能占据主流地位
D.法家对汉代仍然具有重大影响
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