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有学者指出：“中国较早形成了一种早熟的政治体系，生活在这个社会中的人，其法律身份至少在名义上是平等的，这就使得国家能够通过某种标准化的规则来选拔官员。像日本这样等级森严、贵族势力强大的社会不可能引入科举制，引进了也无法运作。”该学者强调
A. 科举制让世族彻底退出历史舞台
B. 日本缺乏实行科举制的经济基础
C. 科举制不利于社会阶层的流动
D. 科举制与贵族政治极不相容
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有学者统计，在民主的雅典，没有一个真正的贫穷的公民能够成为民主政治的领袖，几乎所有的政治领袖都出自富人阶层。这说明雅典
A. 公民在法律面前人人平等 B. 贫民无法参与国家政治生活
C. 民主实际上还是精英政治 D. 公民有平等的政治参与权
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有学者统计，在民主的雅典，没有一个真正的贫穷的公民能够成为民主政治的领袖，几乎所有的政治领袖都出自富人阶层。这说明雅典
A. 公民在法律面前人人平等 B. 贫民无法参与国家政治生活
C. 民主实际上还是精英政治 D. 公民有平等的政治参与权
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有学者在分析现代中国政治时指出：这一制度“确保了那些有才能、有教养、有相当社会影响力、又有较强参政意识的非中共党员融入国家各级权力中枢，而不至于被排除在国家政治体系之外”。在该学者看来
A. 民族区域自治制度适合中国国情且独具特色
B. 人民代表大会制度为民主政治建设奠基
C. 政治协商制度貝有包容性和灵活性
D. 人民代表大会制度使人民成为国家主人
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下图是1953年的宣传画《参加选举法》。此宜传幽折射出的历史信息是
A. 人民政治协商制度得到落实 B. 男女政治平等有了宪法保障
C. 人民代表大会制度开始形成 D. 社会主义法律体系基本形成
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学者俞荣根指出：“中国古代形成了复杂的礼法法律规范体系，包括由朝廷编纂、颁布的礼典体系，由朝廷编纂、颁布的成文律典为主干的律令体系和以礼义为宗旨、以礼俗为基础的乡规民约、家法族规等民间习惯法体系。”据此分析中国古代法律
A. 实质是以法治国，尚未摆脱宗教神学的束缚
B. 公法民法并重，成文法和非成文法共生共荣
C. 以礼入法，礼法相结合，国家确认家族法规规
D. 对个人的地位、权利和义务给予应有的规定
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某学者说，中国在很早的时候就已经建立现代化的政治制度，形成了现代的有权力的国家，它可以阻止社会组织的形成，阻止其他组织能够挑战它权威的可能性。“现代化的政治制度”指的是
A. 分封制
B. 中央集权制
C. 专制主义
D. 科举制
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江平等著的《罗马法基础》指出：罗马法律之所以能够为后世大为称道，奥秘在于“人类的共同理性使得古罗马人在创制法律的活动中能够把握一种永恒的价值尺度”，即“它寓在人类社会生活的一般价值标准”。因而，“研究罗马法的根本目的应是寻求认识的一般价值标准”。作者意在强调
A. 研究罗马法的根本目的
B. 立法应符合人类的理性
C. 罗马法追求自然法精神
D. 罗马法维护统治者利益
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有学者指出，宋明理学的形成反映了知识分子希望“建构一种超越万物万象万事之上，包括皇权在内的一切的终极依据，可以笼罩并解释社会、自然与人类的‘真理’”。该学者旨在强调理学
①思想体系庞大严密
②具有干预政治的远大抱负
③深受佛教和道教的影响
④注重循序渐进的治学方法
A. ①②③
B. ①③④
C. ①②④
D. ②③④
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有学者指出，在陶片放逐法推行的70年内，雅典“领导人物的生涯是相当脆弱的，许多人最终落得不是流亡就是破产”。据此可知，当时雅典
A. 政治精英深受排斥
B. 形成完整政治运作体系
C. 公民掌握国家大权
D. 注重民主政治体制维护
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