明末清初，对“西学”的传入，最常见的一种说法便是“西学源出中国”。他们认为当下一些中学不及...

明末清初，对“西学”的传入，最常见的一种说法便是“西学源出中国”。他们认为当下一些中学不及西学的事物，其实是中国古代已有而传入西方，但中国本身反而失传的事物，王夫之也认为西学大多是“剽窃中国之绪余”。这从侧面反映出

A. 中国文化在世界文化中占优势

B. 西学传入改造了中国自身的学术

C. 士大夫借西学来复兴传统儒学

D. 西学的优点为部分知识分子认可

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（26分）“西学中源说”认为：西方的某些事物源出中国，中国学习这些事物乃是恢复旧物，不是学习西方。19世纪60—90年代，此种说法最为盛行。阅读材料，回答问题。

材料一：《春秋》、《诗》皆言君主，惟《尧典》特发民主义。……辟四门以开议院。

——康有为《孔子改制考》（1898年）

材料二：彼欲广孔教之范围也，于是取近世之新学新理以缘附之，曰某某者孔子所已知也，某某者孔子所曾言也。……故吾最恶乎舞文贱儒，动以西学缘附中学者，以其名为开新，实则保守，煽思想界之奴性而滋益之也。

——梁启超《保教非所以尊孔论》（1902年）

材料三：《孔子改制考》着重宣传孔子“托古改制”思想，康有为把孔子尊为“托古改制”的教主，把“六经”说成是孔子“托古改制”范本。这样康有为用以证明自己的变法主张，不但没有违背孔子的遗教，而且是孔子改革思想的真正继承者。经过康有为的装扮，孔子成了资产阶级维新思想的先师，以此来抵制封建顽固派对变法维新的阻挠和压力。

——摘编自陈旭麓《中国近代史》

（1）结合孔子的政治理想，分析材料一中康有为的看法是否得当。（10分）

（2）根据所学知识，概述康有为是如何推动维新变法运动的。（8分）

（3）综合本题所有线索，评价“西学中源说”。（8分）

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阅读下列材料，完成下列要求。

材料一 所谓“西学中源”，亦称“中源西流”。即西方文化源出中国，近代西方文明，中国“古已有之”。这是中国人早期认知西方文化过程中出现的一种特殊文化现象，是“西学东渐”过程的产物。明清之际，一些先进的知识分子看到了中国传统文明的停滞与落后，希望学习西方的先进技术乃至制度，但是，传统文明的强大惯性却使他们的心理处在一种矛盾当中??加之时人昧于世界，只能将新生事物与自己熟知的知识相比较，从中寻求认识的依据，所以，“西学中源”说的出现也就顺理成章了。

——摘自中华书局《清史资料》

材料二　 “中体西用”是在保持文化优越感的前提下保守派和务实派都认可的“自强”方式，是对“西学’中源”的继承与超越……“中体西用”解决了保守派只看到“百年变局”而把注意力集中到收拾人心、重修政治却轻视外部威胁的问题上。……“中体西用”解决了务实派只看到“千年变局”而没有意识到在缺乏对传统文化自信心基础上学习西方也可能引起对传统文化冲击，以及由此引起大一统内部涣散的问题。

——摘自陆勇《从“西学中源”到“中体西用”传统“中国”观念的调适》

（1）根据材料一、二结合所学知识，概括“西学中源”和“中体西用”学说产生的不同历史背景。

（2）根据材料一、二结合所学知识，分析“西学中源”和“中体西用”对中国产生的共同影响。

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阅读下列材料，完成下列要求。

材料一所谓“西学中源”，亦称“中源西流”。即西方文化源出中国，近代西方文明，中国“古已有之”。这是中国人早期认知西方文化过程中出现的一种特殊文化现象，是”西学东渐”过程的产物。明清之际，一些先进的知识分子看到了中国传统文明的停滞与落后，希望学习西方的先进技术乃至制度，但是，传统文明的强大惯性却使他们的心理处在一种矛盾当中……加之时人昧于世界，只能将新生事物与自己熟知的知识相比较，从中寻求认识的依据，所以，“西学中源”说的出现也就顺理成章了。

―摘自中华书局《清史资料》

材料二“中体西用”是在保持文化优越感的前提下保守派和务实派都认可的“自强”方式，是对”西学中源”的继承与超越……“中体西用”解决了保守派只看到“百年变局”而把注意力集中到收拾人心、重修政治却轻视外部威胁的问题上。……“中体西用”解决了务实派只看到“千年变局”而没有意识到在缺乏对传统文化自信心基础上学习西方也可能引起对传统文化冲击，以及由此引起大一统内部涣散的问题。

——摘自陆勇《从“西学中源”到“中体西用”传统“中国”观念的调适》

（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括“西学中源”和“中体西用”学说产生的不同历史背景，并指出“中体西用”对“西学中源”有何超越。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析“西学中源”和“中体西用”对中国产生的共同影响，并谈谈你对“中学”和“西学”的认识。

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明末清初，西方近代技术及天文学、数学、地图学知识不断传入中国，并为部分士大夫所接受，实用之学勃兴。这一时期士大夫接受西学的主要原因是

A. 对理学空疏之风的不满

B. 进步思想成为主流思潮

C. 东西方文化交流的加强

D. 反清复明势力不断壮大

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阅读材料，完成下列要求。

材料　 近代中国西学的传播（部分）

解读材料，提炼出一个观点，并结合中国近代史相关史实进行简要阐述。（要求：提取信息充分，观点明确合理，史论结合。）

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西洋“自鸣之钟，照远之镜，举重之器，不鼓之乐”传入中国，士人赞叹“精工绝伦，我中土之技巧不如也”。这种情况最早当出现在：

A．汉通丝绸之路之后                 B．唐朝设市舶司之后

C．马可波罗来华之后                 D．明末西学东渐之后

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清初思想家颜元认为：“宋儒自喜为通天下路程，为亦以晓路称之，其实一步未行，一处未到”。又特别强调“书本上见心头上思，可无所不及，而最易自欺欺世。”以下主张与他的观点最相近的是

A. 格物致知

B. 本心体悟

C. 心外无物

D. 经世致用

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阅读下面的材料，回答问题

材料在明末清初的中西文化交流中，不论是西学东渐，还是中学西渐，都有一现象值得注意，那就是跨文本的误读。无论是传教士或中国的儒者基督徒将天主教的天主理解为古儒家经典中的上帝，或是徐光启将欧洲描绘成理想的乐土，还是后来的启蒙思想家将中国文化理解为一种完全遵守自然法的思想体系，或认为中国人的行为充分体现了自然权力等等，都很难说是一种切近天主教或中国儒学本来面目的准确理解。

结合所学知识，选择一个角度，对这一时期中西文明交流中“跨越文本的误读”进行探讨

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清末、民国时期，星期制获得普遍推行。同时，一些人以盲目西化为由主张取缔星期制，一些人试图用十日一休的“旬日”古制取代星期制，一些人通过诉诸历史证明这一习俗在中国“古已有之”。这反映出

A. 西学东渐促成思想自由多元

B. 大众舆论制约社会治理成效

C. 新式生活排斥中国传统文化

D. 国人具有文化民族主义心态

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