明末清初，西方近代技术及天文学、数学、地图学知识不断传入中国，并为部分士大夫所接受，实用之...

明末清初，西方近代技术及天文学、数学、地图学知识不断传入中国，并为部分士大夫所接受，实用之学勃兴。这一时期士大夫接受西学的主要原因是

A. 对理学空疏之风的不满

B. 进步思想成为主流思潮

C. 东西方文化交流的加强

D. 反清复明势力不断壮大

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文艺复兴在西方的含义非常广泛，包括古希腊罗马文化复兴、欧洲文明新生、民族文学勃兴、艺术繁盛、科学进步等等。近代传入中国后，国人对其认识有“温故知新”和“推陈出新”两种不同的方向。

材料一被誉为“中国西学第一人”的严复，在向国人介绍文艺复兴的知识时用了“古学复兴”一词。较多着墨于文艺复兴时期的培根、笛卡尔等人及其学问在西方知识史上的成就，他试图通过比较中西学术，用西学的眼光来重新审视中国古代传统学术，达到古今中西融通，保存固有文化的基础上大力吸收西学、缓进图存的目的。

——摘编自崔春雪博士论文《欧洲文艺复兴在中国的传播与接受》

材料二据胡适1917年留美日记载，他说欧洲15-16世纪的历史，一般被称为“文艺复兴时代”，但这一译法“不足以尽之，不如直译原意也”。照胡适的理解，Renaissance是欧洲各地区改变了中世纪用拉丁文写作的传统，开始用本民族语言创作文学，以语言再生或文学再生的措施，造就民族国家再生的时代。从欧洲反观中国，胡适把拉丁文与文言并列，而把意大利语、法语等现代国家语言和中国民众口语相提并论。

——摘编自葛兆光《一个历史事件的旅行》

结合上述两则材料，评价严复和胡适对文艺复兴的认识。

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阅读材料，回答问题。

材料一　 明清之际的中华帝国国力强盛，传教士不能“一手拿十字架，一手拿宝剑”，凭借坚船利炮进行文化渗透，而必须采用适应中国国情的适应性策略。1582年利玛窦到肇庆后，极力结交广州提督、肇庆知府等明朝官僚及中国的士大夫，向他们赠献日晷、自鸣钟、地图等“方物”，并与徐光启等人合作翻译《几何原本》《同文指算》《泰西水法》等西方科学译著。以扩大自己的影响，方便传教。耶稣会士明白想楔入中国社会，必须适应中国习俗，为此他们“习华言，易华服，读儒书，从儒教”。很多传教士在意识到士大夫阶层在中国的重要性后，为自己取具有中国韵味的名字，并改穿儒服，以“西儒”形象优游于士大夫群中。在传教同时，罗明坚和利玛窦合编的《葡汉辞典》，葡萄牙耶稣会士曾德昭著《大中国志》，为西方人理解中国，尤其是学习中国语言提供了理论前提。

——摘编自《略论明末清初“西学东渐之成因”》

材料二　 近代以来，中国饱受西方列强武力侵略，《望厦条约》、《北京条约》中关于允许外国来华传教的条款，为基督教在中国的传播提供了依据。一些传教士鼓吹对华发动武装侵略、干涉中国内政，激起国人对基督教的仇恨和排斥，各种教案频频发生。传教士采取了多种活动改善基督教在国人心中的形象。在太平天国、戍变法、辛亥革命中都有传教士的影子。传教士在中国大力创办文化事业，在19世纪后半叶，外国传教士在中国创办了约170种中外文报刊，约占同期中国报刊总数的95％。1840-1919年间，基督教传教士大约创办了5000所教会学校。西方传教士还积极参与中国的赈灾活动。李提摩太曾说：“（赈灾活动后）一些国人对传教士的称呼从“洋鬼子’转变为‘洋大人’，这体现了一部分国人已经在外国传教士所给予的‘恩惠’中被潜移默化地改变了。”

——摘编自《近代中国基督教传播原因初探》

（1）根据材料一结合所学知识，概括明末清初传教士在华活动的主要特征。

（2）根据材料结合所学知识，概括与明末清初相比，鸦片战争后传教士在华活动的主要变化。评析传教士在中国的活动。

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（12分）图片、地图、表格等都蕴含了丰富的历史信息。

材料一　 明末清初的西学东渐概况

（注：利玛窦、汤若望等欧洲传教士同时也把中国的《大学》、《论语》等典籍介绍到欧洲。欧洲学者称之为“一次相互的启蒙”。）

材料二　 中国近代以后西学东渐的历程

比较材料一、二，提取中国古代到近代西学东渐的变化发展的信息，并结合所学知识予以说明。

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明代后期，士大夫王微和德国传教士邓玉函共同编译了《奇器图说》。王微强调西方机械“有益于民生日用、国家兴作甚急也”，引入力学知识是为了使读者理解器之所以然，原著中的数学证明过程则无需赘述。这可以用来说明当时

A. 科技交流缩小了中外技术差距

B. 西方科技知识在中国日益普及

C. 中西科技都以服务民生为目标

D. 重实用轻理论的科技理念盛行

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明末徐光启由传教士利玛窦口授翻译出《几何原本》前六卷，他在比较中国《九章算术》与西方数学之后指出：“《九章算术》其法略同，其义全阙。”（“法”指计算的技术，义则指原理）。材料表明徐光启认为(　　)

A. 中国数学的实用性与西方差距较大　　 B. 传教士已成为中外交流的官方媒介

C. 西方的前沿科学知识大量传入中国　　 D. 西方数学在理论研究方面超过中国

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明清时期的文化特点是“承古萌新”，下列哪项不能说是其“新”的本质

A．科学技术，集大成，总结性

B．文学艺术，戏剧小说成主流，平民性

C．思想哲学，反封建启蒙，民主性

D．西学东渐，西方文化传入，新颖性

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明末清初，对“西学”的传入，最常见的一种说法便是“西学源出中国”。他们认为当下一些中学不及西学的事物，其实是中国古代已有而传入西方，但中国本身反而失传的事物，王夫之也认为西学大多是“剽窃中国之绪余”。这从侧面反映出

A. 中国文化在世界文化中占优势

B. 西学传入改造了中国自身的学术

C. 士大夫借西学来复兴传统儒学

D. 西学的优点为部分知识分子认可

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编写于不同时期的《西学书目表》与《译书经眼录》是收录介绍近代西方译著的重要书籍

据表可知

A. 政治运动推动知识分子转型

B. 马克思主义的传播广泛

C. 西学传播的片面性和被动性

D. 国人普遍接受西方文明

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1904年清政府推行“癸卯学制”，规定办学宗旨：“以忠孝为本，以中国经史文学为基，俾学生心术一归于纯正，而后以西学沦其知识，练其艺能，务期他日成才，各适实用”。反映出

A．中国教育近代化的起步

B．对西方文明的广泛接受

C．传统文化与西学相互融合

D．近代工业发展对技术人才需求

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