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明末徐光启由传教士利玛窦口授翻译出《几何原本》前六卷，他在比较中国《九章算术》与西方数学之后指出：“《九章算术》其法略同，其义全阙。”（“法”指计算的技术，义则指原理）。材料表明徐光启认为( )
A. 中国数学的实用性与西方差距较大 B. 传教士已成为中外交流的官方媒介
C. 西方的前沿科学知识大量传入中国 D. 西方数学在理论研究方面超过中国
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阅读材料，回答问题。
材料一 明清之际的中华帝国国力强盛，传教士不能“一手拿十字架，一手拿宝剑”，凭借坚船利炮进行文化渗透，而必须采用适应中国国情的适应性策略。1582年利玛窦到肇庆后，极力结交广州提督、肇庆知府等明朝官僚及中国的士大夫，向他们赠献日晷、自鸣钟、地图等“方物”，并与徐光启等人合作翻译《几何原本》《同文指算》《泰西水法》等西方科学译著。以扩大自己的影响，方便传教。耶稣会士明白想楔入中国社会，必须适应中国习俗，为此他们“习华言，易华服，读儒书，从儒教”。很多传教士在意识到士大夫阶层在中国的重要性后，为自己取具有中国韵味的名字，并改穿儒服，以“西儒”形象优游于士大夫群中。在传教同时，罗明坚和利玛窦合编的《葡汉辞典》，葡萄牙耶稣会士曾德昭著《大中国志》，为西方人理解中国，尤其是学习中国语言提供了理论前提。
——摘编自《略论明末清初“西学东渐之成因”》
材料二 近代以来，中国饱受西方列强武力侵略，《望厦条约》、《北京条约》中关于允许外国来华传教的条款，为基督教在中国的传播提供了依据。一些传教士鼓吹对华发动武装侵略、干涉中国内政，激起国人对基督教的仇恨和排斥，各种教案频频发生。传教士采取了多种活动改善基督教在国人心中的形象。在太平天国、戍变法、辛亥革命中都有传教士的影子。传教士在中国大力创办文化事业，在19世纪后半叶，外国传教士在中国创办了约170种中外文报刊，约占同期中国报刊总数的95％。1840-1919年间，基督教传教士大约创办了5000所教会学校。西方传教士还积极参与中国的赈灾活动。李提摩太曾说：“（赈灾活动后）一些国人对传教士的称呼从“洋鬼子’转变为‘洋大人’，这体现了一部分国人已经在外国传教士所给予的‘恩惠’中被潜移默化地改变了。”
——摘编自《近代中国基督教传播原因初探》
（1）根据材料一结合所学知识，概括明末清初传教士在华活动的主要特征。
（2）根据材料结合所学知识，概括与明末清初相比，鸦片战争后传教士在华活动的主要变化。评析传教士在中国的活动。
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（历史选修4：中外历史人物评说）
材料 李善兰，字壬叔，浙江海宁人。他出身书香门第，九岁开始自学《九章算术》，15岁通览古希腊数学名著《几何原本》（前六卷），17岁得到《测圆海镜》和《勾股割圜记》，潜心钻研，到30岁对数学已颇有研究。
鸦片战争爆发后，李善兰立志要科学救国。1852年后，与西方传教士合作翻译《续几何原本》《谈天》等著作，把西方数学、天文学、物理学等多门学科首次引入中国。在实践过程中创造的许多名词，如“代数”、“函数”、“圆”、“点”等都沿用至今。1868年，李善兰任京师同文馆天文算学馆总教习，著有《测圆海境解》一卷，《考数根法》三卷。1867年，《则古告高算学》刻成，收录了李善兰二十多年的各种著作，集聚了许多数学家的心血，是中国传统数学之大成，融合了中国西方的数学。
——整理自赵尔巽《清史稿》
（1）根据材料，概括李善兰在数学领域的主要贡献。
（2）根据材料并结合所学知识，指出李善兰在数学领域取得重大贡献的原因。
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明清以来，书籍翻译成为中西文化交流的重要手段。阅读下列材料：
材料一明朝后期开始，利玛窦、汤若望等欧洲传教士先后来华，与徐光启等合作开始翻译活动，把欧洲的天文、数学、地理等著作介绍到中国，同时把中国的《大学》、《论语》等典籍介绍到欧洲。欧洲学者称之为“一次相互的启蒙”。
材料二19世纪60年代，清政府陆续设立培养翻译人才的学校和译书机构。90年代中期，梁启超收集部分已译西书目录，按西学、西政等类别编成《西学书目表》，并指出：“国家欲自强，以多译西书为本。”
材料三17～18世纪欧洲出现了一股“中国热”，许多思想家对中国文化表现出浓厚的兴趣。德意志的莱布尼茨盛赞儒家道路及其影响下的社会秩序和国家统一。法国的伏尔泰认为，儒学不是宗教；中国的考试制度使官吏职位人人皆可争取，欧洲应加以采用。
请回答：
（1）依据材料一，概括当时翻译活动的内容和作用。
（2）依据图一并结合材料一、二，说明19世纪中后期翻译活动出现的新变化。
（3）依据材料二、图二及所学知识，说明中国近代译书活动产生的影响。
（4）依据材料一、三，指出17～18世纪欧洲出现“中国热”的原因。
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阅读下列材料：（16分）
材料1：明朝后期开始，利玛窦、汤若望等欧洲传教士先后来华，与徐光启等合作开展翻译活动，把欧洲的天文、数学、地理等著作介绍到中国，同时把中国的《大学》、《论语》等典籍介绍到欧洲。欧洲学者称之为“一次相互的启蒙”。
材料2：是书何以作?曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。
——《海国图志·序》
材料3：中国文武制度，事事远出西人之上，独火器万不能及。……中国欲自强，则莫如学习外国利器，欲学习外国利器，则莫如觅制器之器，师其法，而不必尽用其人。
——《江苏巡抚李鸿章致总理衙门原函》
材料4：变法之本，在育人才；人才之兴，在开学校；学校之立，在变科举。而一切要其大成，在变官制。
——梁启超《变法通议》
请回答：
（1）结合所学知识，用史实说明材料1中徐光启把欧洲的自然科学介绍到了中国，并分析“相互的启蒙”没有持续下去的原因，概括当时翻译的内容和作用。（6分）
（2）依据材料2、3对比材料1，说明在中西文化交流上的新变化。并分析出现这种变化的原因。（6分）
（3）结合材料3、4说明中国人在向西方学习的内容上有何新发展?（2分）
（4）综合上述材料，谈谈你对中国向西方学习的认识。（2分）
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阅读下列材料
材料一 明朝后期开始，利玛窦、汤若望等欧洲传教士先后来华，与徐光启等合作开展翻译活动，把欧洲的天文、数学、地理等著作介绍到中国，同时把中国的《大学》、《论语》等典籍介绍到欧洲。欧洲学者称之为“一次相互的启蒙”。
材料二 19世纪60年代，清政府陆续设立培养翻译人才的学校和译书机构。90年代中期，梁启超收集部分已译西书目录，按西学、西政等类别编成《西学书目录》，并指出：“国家欲自强，以多译西书为本。”
材料三 17—18世纪欧洲出现了一股“中国热”，许多思想家对中国文化表现出浓厚的兴趣。德意志的莱布尼茨盛赞儒家道路及影响下的社会秩序和国家统一。法国的伏尔泰认为，儒学不是宗教；中国的考试制度使官吏职位人人皆可争取，欧洲应加以采用。
请回答：
（1）依据材料一，概括当时翻译的内容和作用
（2）结合材料一、二所学知识，说明19世纪中后期翻译活动出现的新变化及其原因。
（3）结合所学知识，说明材料三中布莱尼茨推崇中国文化主要是基于什么来考虑的？伏尔泰当时推崇中国考试制度的出发点是什么？
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史载：明末一些重臣名儒如徐光启等曾受洗入天主教，全国主要地区几乎都设有教堂，教徒达数万人。利玛窦来华传教获得成功的原因包括
①送西洋器物给皇帝，以引起其兴趣
②广结朝野人士
③采取西方习俗的传教方式
④通过传授西方先进的科学知识提高威望，扩大影响
A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④
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材料：
12世纪：西班牙第一家造纸厂建立。
13世纪：雕版印刷的纸由马可波罗带到欧洲。
16世纪：欧洲机械钟传入中国。
17世纪：科斯塔用拉丁文翻译《大学》；《中医示例》在法兰克福出版；利玛窦和徐光启合译《几何原本》。
18世纪：阿尔得的《中国概论》介绍科举制。
19世纪：傅兰雅在上海创立格致书院；英美建造吴淞铁路；卢梭《社会契约论》在中国翻译出版。
根据上述材料并结合近代史的相关知识，对上述材料的内容提出自己的看法，并予以说明。（要求：看法具体明确，说明须史论结合。）
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文化的创新传承与交流融合是人类社会不断前行的航标和精神动力。
材料一 明朝后期开始，利玛窦、汤若望等欧洲传教士先后来华，与徐光启等到人合作，开展翻译活动，把欧洲的天文、数学、地理和水利等近代科学技术介绍到中国，把儒学的《大学》、《论语》等典籍介绍到欧洲。欧洲学者称之为“一次相互的启蒙”。
材料二 (启蒙运动)在经济领域中的主要口号是自由放任——让人民做他们愿意做的事，让自然界自然地发展。……在宗教方面，主要口号是“砸烂可耻的东西”，即消灭宗教的狂热和不容异说，……在政治方面，哲人们也有一个关键性的用语——“社会契约”。……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它(人民)能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。”……这些口号破坏了传统的制度和习俗。
——《全球通史》
材料三 中国近代人文思想是在西方现代文化传入的基础上，经过与中国传统文化的碰撞与互动，在同化与顺应两种机制的作用下产生的。但这种人文思想更多地反映了中国新生资产阶级力图改造社会的良好愿望……中国先进知识分子在对中西文化矛盾冲突的比较鉴别中，逐渐发展出具有西方文化特色的人文思想人文精神。卢梭的天赋人权说、赫胥黎的进化论对中国最早向西方学习的知识分子来说，具有很强的震撼力。
——文池《思想的灵光》
材料四 20世纪特别是第二次世界大战之后，欧洲中心主义被彻底击溃，西欧、北美总想从中国文化中找到灵感，找到救世良方。在西方人看来，中国的儒家文化是中国人的精神支柱，是传统的基础。认为儒家文化是一种可以与现代经济方式相结合、并给与经济发展以内在动力的精神文化形态，儒家文化不仅是历史现象，也是思考方式和生命存在形态。西方各国特别是美国政府和财团，投入大量资金用于对东方文化的研究。东方文化带给西方的不再是彼岸世界的传奇故事，而是使西方人的观念和生活方式发生某些根本变化的运动。
——以上材料均引自张国光《在历史的地平线上》
请回答：（1）依据材料一，概括当时翻译书籍的内容及其产生的作用。（3分）
(2)依据材料二和所学知识，谈谈你对启蒙运动“破坏了传统的制度和习俗”的理解。(3分)
（3）据材料三，概括中国近代人文思想形成的历史条件和特点。（3分）
（4）根据材料四，分析“欧洲中心主义被彻底击溃”的原因。并说明现代欧美国家借鉴儒家文化的理由。(4分)
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（20分）中国的国际交往随时代的发展而变化。阅读材料，回答问题：
材料一
16世纪后期开始，一些西方传教士来华，把西方的天文、数学、地理等方面知识介绍给中国，中国开始介绍和引进西方的科学知识，如徐光启翻译了西方的科学技术书籍，介绍了欧洲的水利方法。
（1）根据材料一，说明明清时期中外关系出现了哪些变化？（3分）分析这些变化给中国带来的影响。（3分）
材料二 段祺瑞相信，“日本人既已加入（指参加一战），我若不参加，日本对青岛势必染指掠夺”，而“德国虽系当今之强国,但众怒难犯。料其难以取胜。将来协约国取得胜利,中国将成局外之人,而我国参加,那将迥然成另一局面。到时中国也是战胜国之一，和会上有我一席之地……”
——《中国从“一战”获得多少好处》
（2）根据材料二，概括段祺瑞主张参战的动机，其动机是否实现，请以史实加以说明。（4分）
材料三 1944年，中外记者団延安之行对红色中国和边区形象的报道，对西方影响较大。……在西方记者和观察者的笔下，红色中国及其后来的边区是一个“没有乞丐、没有鸦片、没有卖淫、没有贪污和苛捐杂税的理想社会”。当爱泼斯坦坐在延安的窑洞前，准备将自己的见闻告诉家人时，他的感受基本上是所有在延安的外国记者的共同心声，“我看到一个完全不同的中国……这个中国充满希望，没有饥饿，没有失败主义情绪。延安使人感到未来的中国已经在今天出现”。
——《外国人看中国2500年――西方眼中中国形象的变迁》
材料四
（3）根据材料三说明西方记者对红色中国和边区持何种态度？分析产生这种态度的原因。（5分）材料四所列事件反映了中国与联合国关系史上的哪三个重要阶段？（3分）这些事件对中国和联合国产生哪些重大影响？（2分）
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