《老子》一书中有“使民复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。”对此理解不正确的是
A. 主张小国寡民
B. 反对人际交往
C. 不利社会发展
D. 主张积极革新
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《老子》一书中有“使民复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。”对此理解不正确的是
A. 主张小国寡民
B. 反对人际交往
C. 不利社会发展
D. 主张积极革新
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春秋时期,有学派主张不用进步的器具,不用舟车,没有战争,结绳记事,“邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来”。该学派是
A. 道家
B. 墨家
C. 儒家
D. 法家
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老子希望“邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来”,体现老子
A.不满现实社会 | B.怜悯农民处境 |
C.不善人际沟通 | D.遭到君主迫害 |
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春秋战国时期的老子是道家学派的创始人。下列各项,是属于老子思想的有( )
①“道生一,一生二,二生三,三生万物”
②“治世不一道,便国不法古”
③“邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来”
④“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”
A. ①②③④ B. ①②④ C. ②③④ D. ①③④
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春秋时期的老子是道家学派的创始人。下列属于老子思想的有( )
①道生一,一生二,二生三,三生万物②治世不一道,便国不必法古
③邻国相望、鸡犬之声相闻,民至老死不相往来④祸兮福之所倚,福兮祸之所伏
A.①②③④ B.①②④ C.①③④ D.②③④
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《老子》说“郅治之极,邻国相望,鸡犬之声相闻,民各甘其食,美其服,安其俗,乐其业,至老死不相往来。”这体现出老子
A. 认同社会发展进步 B. 对小农经济生活方式的向往
C. 对社会现状的不满 D. “无为而治”的理想政治主张
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下列思想中属于儒家倡导的思想道德准则范畴的是( )
A. “祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏”
B. “邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来”
C. “制天命而用之”
D. “己所不欲,勿施于人”
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先秦时期,诸子百家提出了各种治国主张,下列观点属于儒家政治理想的是
A. 邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来
B. 境内之民,其言谈者必轨于法,为勇者尽之于军
C. 易其田畴,薄其税敛,民可使富也
D. 选天下之贤可者,立以为天子
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先秦时期,诸子百家提出了各种治国主张,下列观点属于儒家政治理想的是
A.邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来
B.境内之民,其言谈者必轨于法,为勇者尽之于军
C.易其田畴,薄其税敛,民可使富也
D.选天下之贤可者,立以为天子
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先秦时期,诸子百家提出了各种治国主张,下列观点属于儒家政治理想的是
A.邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来
B.境内之民,其言谈者必轨于法,为勇者尽之于军
C.易其田畴,薄其税敛,民可使富也
D.选天下之贤可者,立以为天子
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