李贽说：“试观近古之王，有知人如武氏者乎？亦有专以爱养人才为心，安民为念如武氏者乎？”他的...

李贽说：“试观近古之王，有知人如武氏者乎？亦有专以爱养人才为心，安民为念如武氏者乎？”他的这一观点

A. 摆脱了“天理人欲”束缚

B. 抨击封建专制制度

C. 体现了客观务实的历史观

D. 大力倡导经世致用

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李贽在《藏书》中说：“试观近古之王，有知人如武后者乎？亦有专以爱养人才为心，爱民为念如武氏者乎？”。他的这一观点

A. 摆脱了“天理人欲”束缚

B. 抨击封建专制制度

C. 体现了客观务实的历史观

D. 大力倡导经世致用

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李贽在《藏书》中说：“试观近古之王，有知人如武后者乎？亦有专以爱养人才为心，爱民为念如武氏者乎？”。他的这一观点

A. 摆脱了“天理人欲”束缚

B. 抨击封建专制制度

C. 体现了客观务实的历史观

D. 大力倡导经世致用

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李贽在《藏书》中说：“试观近古之王，有知人如武后者乎？亦有专以爱养人才为心，爱民为念如武氏者乎？”。他的这一观点

A. 摆脱了“天理人欲”束缚

B. 抨击封建专制制度

C. 体现了客观务实的历史观

D. 提倡男女平等

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李贽认为工商业者开采矿藏、贩运货物，都是对社会、对个人有益的事情，说不上什么“可鄙”。以下李贽的思想主张中最能反映这一观点的是

A. 追求物质享受实为人的天性

B. 批判“存天理，灭人欲”的虚假说教

C. 鄙视脱离现实生活进行空谈

D. 主张工商皆本

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在修养论方面，明代王守仁提出：“良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分也。”下列观点，实质上与其相同的是

A．李贽：穿衣吃饭，即是人伦物理

B．二程：灭私欲则天理明矣

C．王夫之：天地之化日新

D．张载：以爱己之心爱人，则尽仁

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在修养论方面，明代王守仁提出：“良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分也。”下列观点，实质上与其相同的是

A．李贽：穿衣吃饭，即是人伦物理

B．二程：灭私欲则天理明矣

C．王夫之：天地之化日新

D．张载：以爱己之心爱人，则尽仁

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明代王守仁提出：“良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分也。”下列观点，实质上与其相同的是

A．李贽：穿衣吃饭，即是人伦物理　　     B．二程：灭私欲则天理明矣

C．王夫之：天地之化日新　　     D．张载：以爱己之心爱人，则尽仁

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“盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。”因此人们需要

A.“格物致知”　　　　 B.“天人感应”

C.“发明本心”　　　　 D.“存天理，灭人欲”

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“盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。”这句话要表达的核心思想是

A. “格物致知”　　　　　　　　　　　　 B. “宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”

C.“心外无物”“心外无理”　　　　　　 D.“存天理，灭人欲”

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