阅读材料，完成下列要求。材料一《礼记·大学》篇中认为“欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先...

阅读材料，完成下列要求。

材料一《礼记·大学》篇中认为“欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身”，古人不但强调家族社会地位的稳固，也重视良好家风的维护。

南北朝时期的颜之推结合自己的人生经历、处世哲学、思想学识，写成《颜氏家训》一书训诫子孙。全书共有七卷计二十篇，各篇内容涉及的范围相当广泛，但主要是以传统儒家思想教育子弟，讲如何修身、治家、处世、为学等。

《钱氏家训》是钱家先祖、后唐时期吴越国王钱鏐留给子孙的精神遗产，钱鏐的后人将其平时言行记录整理而成，分个人篇、家庭篇、社会篇和国家篇，对钱氏子孙立身处世、持家治国的思想、行为作了全面的规范，包括“孝于家”“忠于国”“兄弟相同，上下和睦”“读经传则根柢深，看史鉴则议论伟；能文章则称述多，蓄道德则福报厚”等。

——摘编自张耐冬《优美门风·家规家训·传统价值的现代转化》

材料二西方的百年家族传承都有一套自己的方法，偏向于激励式传承机制，相较于财富遗赠，更崇尚个人价值的培养，并且为“传承系统”定制家徽、家族雕塑、伴手礼、家族信笺、家居品应用等，更甚者会建立自己的家族“传承博物馆”。美国摩根家族博物馆就是其中的典范，该博物馆主体由两部分组成，一边是摩根家的老宅子，一边是非常现代化的展品展示区，里面仍保留着这个金融世家的私人书房和贝多芬手稿等珍贵收藏品。有时候，摩根的后人还会相聚于此，在老摩根画像的注视下，商讨家族大计，共忆家族历史。

——摘编自《21世纪，中国能出现自己的洛克菲勒百年家族吗？》

（1）根据材料并结合所学知识，概括指出中国及西方家风传承的特征。

（2）根据材料并结合所学知识，分析优良家风传承对古今中国的影响。

高三历史非选择题中等难度题查看答案及解析

《礼记·大学》记载：“所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。”简而言之，父为“家君”，君为“国父”，“君父同伦”。由此可知

A. 家庭与国家在组织结构上具有共性

B. 分封制是家国同构产生的制度根源

C. 血缘纽带是中国古代政治制度基础

D. 国人追求社会的稳定和家族的和睦

高三历史单选题困难题查看答案及解析

阅读材料，完成下列要求。

材料一 梁启超是近代著名的爱国者。他强调，爱国乃天下之盛德大业。 真爱国者，其所以行其爱国之术者，不必同，或以舌，或以血，或以笔，或以剑，或以机；前唱于而后唱喁，一善射而百决拾，有时或相歧相矛盾相嫉敌，而其所向之鹄，卒至于相成相济，罔不相合。

——掮编自郑师渠《梁启超：近代阐发爱国论的第一人》

材料二 辛亥革命之后，蔡元培爱国主义思想发生转型。他指出，看是否爱国，“欲副爱国之名称，其精神不在提倡革命，而在养成完全之人格”，“盖国民而无完全人格，欲国家之隆盛，非但不可得，且有衰亡之虑焉”。同时认为“教育者，养成人格之事业也”。在他看来，康梁领导的维新变法之所以失败，就是"由于不先培养革新之人才，而欲以少数人弋取政权，排斥顽旧，不能不情见势绌”。

——摘编自闫保婷《从革命走向完全人格：蔡元培的爱国主义思想初探》

（1）根据材料一，概括指出梁启超的爱国思想主张。

（2）比较材料一、二，指出蔡元培爱国思想的侧重点，并结合所学知识简析其形成原因。

高三历史连线题简单题查看答案及解析

阅读材料，完成下列要求。

材料一中国古代很早就建立起包括救济在内的一系列社会保障制度。孟子认为要使百姓接受统治，先从救济老幼、鳏寡孤独开始。朱熹主张设“社仓”救济百姓，还强调赈济要与发展生产结合起来。汉代光武帝曾命“郡国有谷者，给察（官府供给粮食）高年、鳏、寡、孤、独及笃瘫、无家属贫不能自存者，如《律》。”宋代将坊郭十等户中的下五等户作为“贫弱之家”予以救助。元代延续前代的基本规定，并在《刑法志》“户婚”项目下，有设立“养济院，收养鳏寡孤独的制度，明清大致沿袭。

——摘编自王文素《中国古代社会保障研究》

材料二从19世纪末起，英、德等国先后颁布了针对疾病、工伤事故等的保险法。针对低收入群体以及老人、儿童和妇女，西欧又建立或完善了救济制度。在理论方面，英国经济学家凯恩斯、贝弗里奇是最有代表性的社会保障学者，其中贝弗里奇被西方称为“福利国家之父”。二战后，西欧逐步建立起面向全民的社会保障网，除退休金、失业和医疗工伤三大保险外，还设立了孕、产妇补贴、幼儿、学童补贴等几十种项目。

——摘编自李踪《西欧社会保障制度》

（1）根据材料一、二，概括中国古代和近代西欧社会保障制度的相似之处。

（2）根据材料二指出二战后西欧社会保障制度的新发展，并结合所学说明其积极作用。

高三历史连线题极难题查看答案及解析

阅读材料，完成下列要求。

材料一中国古代很早就建立起包括救济在内的一系列社会保障制度。孟子认为要使百姓接受统治，先从救济老幼、鳏寡孤独开始。朱熹主张设“社仓”救济百姓，还强调赈济要与发展生产结合起来。汉代光武帝曾命“郡国有谷者，给禀（官府供给粮食）高年、鳏、寡、孤、独及笃癃、无家属贫不能自存者，如《律》。”宋代将坊郭十等户中的下五等户作为“贫弱之家”予以救助。元代延续前代的基本规定，并在《刑法志》“户婚”项目下，有设立“养济院”收养鳏寡孤独的制度，明清大致沿袭。

——摘编自王文素《中国古代社会保障研究》

材料二从19世纪末起，英、德等国先后颁布了针对疾病、工伤事故等的保险法。针对低收入群体以及老人、儿童和妇女，西欧又建立或完善了救济制度。在理论方面，英国经济学家凯恩斯、贝弗里奇是最有代表性的社会保障学者，其中贝弗里奇被西方称为“福利国家之父”。二战后，西欧逐步建立起面向全民的社会保障网，除退休金、失业和医疗工伤三大保险外，还设立了孕、产妇补贴、幼儿、学童补贴等几十种项目。欧共体也逐步形成自己的社会政策。1972年，欧共体“社会行动纲领”把解决失业特别是青年人和残疾人的就业问题列入优先目标之一。80年代，西欧各国为了缓和财政不平衡状况，增加税收和削减社会保障支出。

——摘编自李琮《西欧社会保障制度》

（1）根据材料一、二，概括中国古代和近代西欧社会保障制度的相似之处。

（2）根据材料二并结合所学知识，指出二战后西欧社会保障制度的新发展并分析其原因。

（3）根据材料一、二并结合所学知识，谈谈你对中外社会保障制度的认识。

高三历史连线题中等难度题查看答案及解析

阅读材料，完成下列要求。

材料法国历史学家派非常强调价值观念（或社会价值观)在引导经济发展方面的作用。价值观念可以被认为是一种制度，保罗·戴维称之为“历史载体”。经济史学家戴维将“契约和组织”归为制度的一部分。

——摘编自[美]查尔斯·P金德尔伯格《世界经济霸权1500--1990》

结合材料与所学世界史的相关知识，围绕“价值观念在引导经济发展方面的作用”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述（要求：明确写出所拟论题，简述须有史实依据）。

高三历史连线题中等难度题查看答案及解析

阅读材料，完成下列要求。

材料

达尔文主义认为生存竞争所造成的自然淘汰，在人类社会中也是一种普遍的现象，在人类的进化、发展上起着重要的作用。这种思想常被利用来强调人种差别和阶级存在的合理性以及战争不可避免等，以“适者生存”为理由，被其拥护者用来为社会不平等、种族主义和帝国主义正名，如为放任自由资本主义，社会不平等，种族主义和帝国主义辩护。有不少人简单地使用社会达尔文主义来反对任何形式的普世道德和利他主义。同时，英国不断发展的社会福利思想，科学社会主义等，都体现了对社会达尔文主义的否定与批判。

对于一些的落后地区而言，社会达尔文主义成为唤起民族觉醒、推动民族独立自强的有力武器。

结合材料与所学，围绕“社会思想与实践”方面，自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。

要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。

高三历史论述题困难题查看答案及解析

阅读材料，完成下列要求。

五四学生运动，可分为以傅斯年、梁实秋为首的爱国者和以杨晦、匡互生为主的以情感宣泄为主的暴力爱国者。对于杨晦、匡互生这样的火烧赵家楼，并且痛打所谓“卖国贼”的学生，许多学者认为他们表现了毫不妥协的战斗精神。

1919年6月，陈独秀在题为《我们究竟应不应该爱国》的文章里写道：自从山东问题发生，爱国的声浪更陡然高起十万八千丈，似乎“爱国，这两字，竟是天经地义，不容讨论的了。感情和理性，都是人类心灵的重要部分，而且有时两相冲突。……爱国大部分是感情的产物，理性不过占一小部分。有时竟全然不合乎理性，爱国就是害人的别名。

——摘编自黄广明杨潇《启蒙是最好的爱国——新文化运动健将的觉悟》等

运用中国近现代史的史实，对材料中有关“爱国”的观点加以讨论。（要求：提取材料观点，也可以提出自己的观点，史论结合，表述准确）

高三历史材料分析题中等难度题查看答案及解析

阅读材料，完成下列要求。

材料一中国人所谓的家国情怀，是个体对家庭、家族以及邦国共同体的认同、维护和热爱，并自觉承担共同体的责任。它的核心是家与国相贯通，强调爱家向爱国的纵向提升。本质上是一种情感认同、价值观认同、文化认同以及民族认同。在传统的家国同构格局下，家庭、家族与邦国的组织结构一致，个人、家庭、家族、邦国、天下形成一个等级序列，每个个体与层级具有固定的角色和功能。君主由治家而及于治国，用治理家族的方式来管理国家，逐渐成为朝廷和国的代表，忠君即爱国就是这种文化的产物。在构成国的千千万万个民众之家，以父为最高管理者，孝为最核心的道德要求和行为准则，在家族管理方式上效法帝王之家，在社会生活中处于被支配地位。

——摘编自张倩《从家国情怀解读国家认同的中国特色》

古希腊的家庭是城邦生活的最小共同体单位，家庭的代表是父亲，即使是儿子的债务也要算到父亲身上，若是有一个出色的儿子则显示了父亲的幸福。在家庭内部，父亲是家庭的创立者，给家庭带来荣誉和处罚，维护它的正义和正确，对家庭成员有绝对的控制力：可以发表命令支配他人。儿子作为城邦的延续者，一方面要顺承前者，另一方面则总悖逆父亲，逐渐从父亲手里接过家庭的掌控权，之后还要孝敬赡养父亲。由于希腊城邦的高度发达，它在方方面面相对其他政体具有优越感，并继续巩固维持自己。这个过程需要所有公民同心协力，为此需要使每个家庭能够和睦相处，并将城邦的意志贯彻到家庭的意志中去，父亲就负责执行这一职责，即教育后代，防止有人引诱他们学坏。而家庭的存在就在于提供一个较小的、亲近的环境给城邦的青年以成长空间，最终让他们为城邦服务。

——摘编自《古希腊和基督教家庭观比较》

材料二《大公报》载文说：“几千年来，中国人所怀抱的观念是‘天下’，是‘家族’，近代西方的民族意识和国家观念，始终没有打入我们老百姓的骨髓里，直到现在，敌人攻进来的巨炮和重弹，轰醒了我们的民族意识……（今天）我们从亡国灭种的危机中，开始觉悟了中国民族的整体性和不可分性。这是民族自觉史的开端，是真正的新中国国家的序幕。”

——晏阳初《农民抗战的发动》

（1）根据材料一，概括古代中国国家观念与古希腊家庭城邦观念的不同，并分析其对各自文明产生的影响。

（2）根据材料二并结合所学知识，从政治、经济和文化三方面分析推动中国古代家国意识向近代民族主义演进的因素。

高三历史材料分析题中等难度题查看答案及解析

阅读材料，完成下列要求。

材料　 国子监是明王朝的最高学府。朱元璋亲自管辖南京国子监，强调教育学生“以孝悌忠信、礼义廉耻为先，隆师亲友，养成忠厚之心”，国子监一般由翰林院大学士兼任讲习，每月有3名学士轮流教授《四书》《五经》《御制大诰》《大明律令》等，大学士讲解，监生背诵和默写是主要的教学方式，一般不采用质疑性提问和开放式辩论，但倡导“求教式”的师生“对晤”。洪武三年（1370年），监生考试尚考《九章算术》中的珠算，但四年后被取缔，改考科举中的经学、时务策等，成绩合格者“赐同进士出身”，进入仕途。文艺复兴后，剑桥大学（1209年创办）突破了中世纪的神学来缚，为培养律师、会计师、股票交易师而增设许多新课程。1687年，剑桥毕业生牛顿发表《自然哲学的数学原理》，总结他在力学方面的研究成果，被聘为母校200多位终身教授之一。1695年，英国议会、英国皇家学会拨专项基金在剑桥大学设立数学、医学、天文学、地理、物理、工程学、机械学等院系，对前沿学科进行深入的专业研究。1702年制定《剑桥大学奖励优秀生律令》，对有独立研究报告或制作新型实验模型的毕业生进行奖励。迄止1756年，剑桥大学在社会赞助与政府特许状的支持下，拥有80多个独立学院、600多个科学社团，与牛津并列为英国近代科研的两大基石。

——摘编自于佳媚《明代国子监与英国剑桥》

（1）根据材料，指出明代国子监与英国剑桥大学的差异。

（2）根据材料并结合所学知识，说明17世纪后剑桥大学发展的有利条件。

（3）根据材料并结合所学知识，简析明代国子监教育的影响。

高三历史材料分析题困难题查看答案及解析