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宋代理学家吕祖谦说：“讲学之方，日用躬行之实，具有科级循是而进，自卑（低）升高，自近及远……”下列言论与这一说法意思相近的是
A. “理之自然谓之天，命于人为性”
B. “宇宙便是吾心，吾心即是真理”
C. “知是行的主意，行是知的工夫，知是行之始，行是知之成”
D. “今日格一件，明日又格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处”
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宋代理学家张载庄严宣告： “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。下列选项与张载所强调的理学意义最相近的是
A 经世致用、由虚致实 B 存天理、灭人欲
C 人生自古谁无死、留取丹心照汗青 D 天下兴亡、匹夫有责
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下图是我们所熟悉的云根书院，朱熹常到云根书院讲学布道，传授理学思想，一时八方学子云集，探究理学真谛。朱熹在讲学中最可能出现的言论观点是( )
A．宇宙便是吾心，吾心即是真理
B．学以致圣的修养关键在于致良知
C．以天下之权寄天下之人
D．倡导“三纲五常”
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阅读材料，完成下列要求。
孔子在中外历史上的形象
中国历史上的形象
1.圣化：孟子指出：“自有生民以来，未有孔子也”；司马迁：“自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣”，认定孔子是最伟大的圣人。
2.正统化：汉代董仲舒借助国家机器的力量，把孔子思想置于至高无上的地位，来强行统一天下人的思想，使之成为一种国家的意识形态。
3.僵化：宋代理学家就努力把孔子改造成只知维护天理，极力遏止人欲的“僵化”形象。
4，维新化：康有为把孔子塑造为维新运动的祖师，认为“六经”是孔子为了“托古改制”，按照自己的政治理想，假托古人尧、舜的言论而写成的作品。
5.丑化：新文化运动时期，吴虞认为孔子的忠、孝观点是维护宗法专制制度，痛骂孔子为“盗丘”，带情绪化的言论色彩，使孔子形象受到严重“丑化”。
世界历史上的形象
完人：伏尔泰认为孔子“己所不欲，勿施于人”一言基督未曾说过。赞美孔子“以直报怨，以德报德”的格言。
——据张荣明《孔子在中外历史上的十种形象》（节选）
从材料中提取两条或两条以上信息，拟定一个论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。）
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古代史家与思想家
在中国古代历史长河中，具有突出成就的思想家与史学家代有迭出，并与其言论交相辉映。
（1）将下列人物与所在的朝代进行匹配。（请填写数字序号）
①司马光②章学诚③司马迁④朱熹⑤孔子⑥刘知畿⑦董仲舒
朝代
人物
东周
西汉
唐朝
宋朝
清朝
（2）请将下列人物与其代表言论进行匹配。（请填写数字序号）
人物言论
①孔子 A鉴前世之兴衰考当今之得失
②董仲舒 B善恶必书，斯为实录
③司马迁 C能具史识者，必知史德
④刘知畿 D究天人之际通古今之变成一家之言
⑤司马光 E已所不欲勿施于人
⑥朱熹 F罢黜百家独尊儒术
⑦章学诚 G存天理灭人欲
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“要帝制不再发生，民主共和可以安稳……非先将国民脑子里所有反对共和的旧思想，一一洗刷干净不可”，下列言论与材料原意相近的是 ( )
A．“中国所以不可为者，由上权太重，民权尽失。废君统，倡民主，变不平等为平等。”
B.“今者中国以千年专制之毒不解，异种残之，外邦逼之，民族主义、民权主义殆不可须臾缓。”
C.“所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治，自觉其居于主人的主动的地位为难一根本之条件。”
D．“君权日益尊，民权日益衰，为中国致弱之根源。今日策中国者，必日兴民权。”
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中国古代某思想家主张：“圣人之治，虚其心，实其腹，弱其智，强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。”以下同属于该思想家言论的是
A. 首创私人讲学，主张有教无类
B. 认为人性本善，强调民贵君轻
C. 主张无为而治，向往小国寡民
D. 提出以法治国，强化君主权威
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平王东迁后，在各封国之间逐渐形成了一种险恶的国际关系。他们都了解国王的权力和荣光已经一去不复返，唯有凭借自身力量才能生存。下列孟子的哪一言论与其背景相近
A. “地方百里而可以王”
B. “民为贵，社稷次之，君为轻”
C. “舍生而取义者矣”
D. “教亦多术矣”
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亚里士多德曾说：“人在达到德性的完备时是一切动物中最出色的动物”。下列言论与亚里士斯多德思想相近的是：
A．威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱 B．志不强者智不达
C．以道观之，物无贵贱 D．穷则独善其身，达则兼济天下
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法学家塔利尼指出：欧洲的一切民族长期以来，一直尝试着去形成自己的一套立法；但是最终他们中大部分认识到还是罗马法适合于他们，因而他们吸收了罗马法。这一言论
A. 揭示了罗马法具有丰富的内容
B. 反映了罗马法成就突出的原因
C. 指出了罗马法得以不断地完善
D. 强调了罗马法对后世影响深远
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