孟子认为：“人之初，性本善。”荀子认为：“人之初，性本恶。”朱熹认为：“人生气禀，理有善恶。”由此可推知朱熹
A. 相信提高修养可以扬善抑恶
B. 认为人性的善与恶难以调和
C. 强调纲常理论以维护社会秩序
D. 初步完成重建儒学理论任务
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孟子认为：“人之初，性本善。”荀子认为：“人之初，性本恶。”朱熹认为：“人生气禀，理有善恶。”由此可推知朱熹
A. 相信提高修养可以扬善抑恶
B. 认为人性的善与恶难以调和
C. 强调纲常理论以维护社会秩序
D. 初步完成重建儒学理论任务
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《孟子·尽心》 中提到“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也.”由此，孟子强调
A．性本善 B. 教育的教化功能
C. 学以至圣，致良知 D. 民贵君轻
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孟子认为“人皆可以为尧舜”，荀子也承认“涂之人（普通人）可以为禹”。符合两者观点的是
A. 主张“因材施教”
B. 重视人民群众力量
C. 认为“人性本善”
D. 通过教化使人从善
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荀子的思想在西汉时期大受推崇，而朱熹却认为：“荀卿（荀子）全是申、韩（法家）”，“只一句‘性恶’，大本已失”。荀子思想在宋代如此待遇的主要原因是
A．宋代奉理学为官方哲学 B．程朱理学主张人性本善
C．儒家思想排斥法家理论 D．与“存天理，灭人欲”相悖
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朱熹认为：“却看你禀得气如何，然此理却只是善。既是此理，如何得恶?所谓恶者，却是气也。”由此可知：朱熹认为人性( )
A.本质是善 B.本质为恶
C.非善非恶 D.善恶同体
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儒学在孔子之后有性善性恶之争。两汉时期，董仲舒相继批判孟子的性善说和荀子主张的性恶沦，认为人性有善恶之分。其用意在于
A. 建立大一统的官学体系 B. 提高社会道德水平
C. 神化儒学并为君权服务 D. 探究人性发展本原
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儒学在孔子之后有性善性恶之争。两汉时期，董仲舒相继批判孟子的性善说和荀子主张的性恶论，认为人性有善恶之分。其用意在于
A. 建立大一统的官学体系
B. 提高社会道德水平
C. 神化儒学并为君权服务
D. 探究人性发展本原
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《三字经》中写道：“人之初，性本善。”在人性论上，持相同或相近主张的思想家是
①墨子 ②荀子 ③告子 ④苏格拉底
A.①② B.②③ C.③④ D.①④
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孟子曰：“人之初，性本善”。下列各项中，最接近这一说法的是
A. “不期修古，不法常可”
B. “天行有常”“制天命而用之”
C. “不虑而知，不学而能，所谓良知也”
D. “人性之无分善不善也，犹水之无分于东西也”
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孟子和荀子都是儒家学派的重要代表，在他们的思想中截然相反的是（ ）
A.人性善恶有别 B.是否实行仁政
C.是否主张“礼” D.是否追求气节
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