明清之际的思想家黄宗羲认为:“天下为主,君为客。……天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐。”这表明在政治上他主张
A. 主权在民
B. 君民平等
C. 反对君主专制
D. 实行君主立宪
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明清之际的思想家黄宗羲认为:“天下为主,君为客。……天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐。”这表明在政治上他主张
A. 主权在民
B. 君民平等
C. 反对君主专制
D. 实行君主立宪
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明清之际思想家黄宗羲认为:“盖天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐。”在此,黄宗羲
A. 提出了“天下权寄于天下人”的主张
B. 指出了“亡国”与“亡天下”的区别
C. 否定了专制君主将万民幸福系于一姓的谎言
D. 抨击“孤秦”“陋宋”揭露了历代帝王把天下当私产的做法
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(18分)任何思想都是一定时代的产物。反映时代精神的思想对时代的发展具有重大的推动作用。阅读下列材料:
材料一 黄宗羲《明夷待访录》中的言论摘录:
天下为主,君为客。天下之治乱不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐。
故我之而出仕也,为天下,非为君也,为万民,非一姓也。
材料二 历代备边,多在西北。……今则东南海疆万余里,各国通商传教,来往自如,麇集京师及各省腹地,阳托和好之名,阴怀吞噬之计,一国生事,数国构煽,实为数千年未有之变局。轮船电报之速,瞬息千里;军器机事之精,工力百倍,炮弹所到,无坚不摧,水陆关隘,不足限制,又为数千年来未有之强敌。 ——李鸿章《筹议海防折》(1874年)
材料三 俄国经一度之革命,即能贯彻他等之主义,……同是革命,何以俄国能成功,而中国不能成功?盖俄国革命之能成功,全由于党员之奋斗。一方面党员奋斗,一方面又有兵力帮助,故能成功。
——孙中山《国民党过去之失败与今后之成功》(1923年)
请回答:
(1)据材料一,说明黄宗羲言论的核心并指出其时代价值。(6分)
(2)据材料二,指出中国面临“数千年未有之变局”的表现及成因。结合所学知识,分析说明建立在上述认识基础之上的社会实践有何重大的历史意义。(8分)
(3)据材料三,孙中山的思想有了怎样的重大发展?其认识的变化又对中国革命的发展产生了怎样的影响?(4分)
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明清之际,黄宗羲提出振聋发聩的主张“天下为主,君为客”,顾炎武揭示了“私天下”的危害,王夫之则猛烈押击“孤秦”、“陋宋”。上述思想
A. 使思想文化走向近代化的先声 B. 说明了儒家思想主流地位旁落
C. 反映了君主专制制度不断削弱 D. 在批判融合中形成新理学思想体系
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(14分)17世纪,明清进步思想家向正统思想发起挑战;18世纪,法国启蒙思想家把欧洲启蒙运动推向高潮。阅读材料,回答下列问题:
材料一 天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐。……缘夫天下之大,非一人之所能治,而分治之以群工。故我之出而仕也,。为天下也,非为君也;为万民也,非为一姓也。
——黄宗羲《原君》
材料二 卢梭提出了“公意”和“众意”两个概念,“公意”是代表全民的共同利益和愿望的意见,他说“治理社会就应该完全根据这种共同的利益”,这才符合“国家创制的目的。”
——《西方民主史》
材料三 16~17世纪的中国,新的经济形态还十分微弱、脆嫩,明清时期的早期启蒙思想家们……提不出新的社会方案,而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。18世纪欧洲启蒙思想家则拿出了……资产阶段国家蓝图。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
请回答:
(1)根据材料一、二,概括指出两位思想家政治主张的共同之处。(3分)并分析两位思想家在不同时期不同国家能产生共同思想的原因。(4分)
(2)中国明清时期的“早期启蒙思想家们”提不出“新的社会方案”的根本原因是什么(2分)
(3)18世纪欧洲启蒙思想家拿出了怎样的“资产阶级国家蓝图”(3分)?有何意义(2分)
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明清之际,李贽剃光头发留着长须,讲学传道,招收女弟子。黄宗羲提出振聋发聩的主张“天下为主,君为客”,顾炎武揭示了“私天下”的危害,王夫之则猛烈抨击“孤秦”、“陋宋”。上述思想
A. 致力于儒学和佛教的融合,产生了维护自身权益的诉求
B. 认可明代妇女地位的变化,男女平等思想被普遍接受
C. 力图冲破封建传统的束缚,出现了对传统伦理思想的反思
D. 反映了君主专制不断削弱,在批判中形成了新理学思想体系
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黄宗羲认为,为臣者,是“为天下,非为君也;为万民,非为一姓也”。“出而仕于君也,不以天下为事,则君之仆妾也;以天下为事,则君之师友也。”这番话表明黄宗羲主张()
A. 夭下为主君为客
B. 臣子要帮助国君管理人民
C. 否定君主制存在的必要性
D. 君臣关系应是完全平等的
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孟子一再强调:“君如好乐,与百姓同之:君如好色,与百姓同之:君如好货,与百姓同之:君如好利,与百姓同之。”黄宗羲认为:“盖天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐。”上述言论意在
A. 提倡君主专制
B. 强调民本思想
C. 主张依法治国
D. 批判君主专制
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宋代思想家李觏认为:“立君者,天也;养民者,君也。非天命之私一人,为亿万人也。”明清之际的黄宗羲也说:“天之生万物,仁也。帝王之养万民,仁也。宇宙一团生气,聚于一人,故天下归之,此是常理。”这表明他们都
A. 反对君主制度,倡导民本思想
B. 认为民众是君主权力的来源
C. 立足君主权力,肯定社会公利
D. 反对理学对君主权力的强化
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明清之际有学者提出:“天地之德不易,而天地之化日新。……日之有昼夜。纪世者以一君为一世,一姓为一代足矣。”以下属于他的主张的是
A.反对以孔子是非为标准 B.提出“天下为主,君为客”
C.主张“天下兴亡,匹夫有责” D.事物发展变化有规律可循
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