（题文）胡适曾强调写文章“须言之有物，不模仿古人，须讲求文法，不作无病之呻吟”。这表明他 ( )
A. 彻底否定古代文学 B. 宣扬民主与科学精神
C. 倡导进行文学改良 D. 主张文学上的民族主义
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（题文）胡适曾强调写文章“须言之有物，不模仿古人，须讲求文法，不作无病之呻吟”。这表明他 ( )
A. 彻底否定古代文学 B. 宣扬民主与科学精神
C. 倡导进行文学改良 D. 主张文学上的民族主义
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“一曰，须言之有物。二曰，不模仿古人。三曰，须讲求文法。四曰，不作无病之呻吟。”这主要反映了新文化运动中哪方面的内容
A. 提倡新道德，反对旧道德
B. 提倡新文学，反对旧文学
C. 提倡民主，反对专制
D. 提倡科学，反对愚昧
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有学者曾大力提倡八事：“一曰，须言之有物。二曰，不摹仿古人。三曰，须讲求文法。四曰，不作无病之呻吟。五曰，务去烂调套语。六曰，不用典。七曰，不讲对仗。八曰，不避俗字俗语。”据此，该内容出自
A. 《孔子改制考》
B. 《变法通议》
C. 《文学改良刍议》
D. 《我的马克思主义观》
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“一曰，须言之有物。二曰，不摹仿古人。三曰，须讲求文法，四曰，不作无病之呻吟。……”这主要反映了新文化运动中哪方面的内容：
A．提倡新道德，反对旧道德 B．提倡新文学，反对旧文学
C．提倡民主，反对专制 D．提倡科学，反对愚昧
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“一曰，须言之有物。二曰，不摹仿古人。三曰，须讲求文法。四曰，不作无病之呻吟。……”这主要反映了新文化运动中哪方面的内容( )
A．提倡新道德，反对旧道德 B．提倡新文学，反对旧文学
C．提倡民主，反对专制 D．提倡科学，反对愚昧
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胡适在《文学改良刍议》中提出须做“言之有物”，即有“情感”、“思想”的文章；而对于当时青年“不思奋发有为”，但只知“发牢骚之音”的“暮气”给予了严厉的批评。这表明胡适
A. 主张用白话文代替文言文
B. 希望通过文学革命进行思想变革
C. 主张完全摒弃中国传统文化
D. 认为文字改革是文学革命的目标
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陈独秀在《孔教研究》一文中说道：“我们反对孔教，并不是反对孔子本人，也不是说他在古代社会毫无价值。”这表明他
A. 转变成马列主义者
B. 彻底否定传统思想
C. 理性认识孔子本人
D. 全面认同传统文化
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中国社科院近代史研究员刘志琴说：“从梁启超、胡适到侯外庐对中国早期思想启蒙的发掘和研究，揭示了中国传统思想发展到明末出现异质因素。”这种“异质因素”指的是：（ ）
A．彻底否定传统儒家思想
B．资产阶级民主思想出现
C．挑战正统，抨击君主专制
D．“发明本心”，心学的成熟
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周枏先生在《罗马法原论》中指出：“罗马第一部成文法典《十二铜表法》是十人立法委员会制定的，根本未称是神意，相反，法中还有调整宗教关系的规范。”这体现出罗马成文法
A. 否定习惯法中神的意志
B. 强调人在立法中的地位
C. 使人权有了法律保障
D. 调整人与神之间的关系
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阅读材料，回答问题。
材料一 中国古代服饰讲求含蓄，注重伦理，不强调服装与人体各部位保持一致，更不注重用服装表现人体的曲线，褒衣博带、长裾雅步是中国古代服饰的主流。从夏商时期开始，服饰就已不可避免地被拉入了“礼”制范畴；赵武灵王引进胡服主要是用于改革军队服饰，便于骑射；孝文帝迁都洛阳，全面割断鲜卑拓拔族与旧有文化的纽带；大唐时代经济发达、国家富强、文化政策宽松，以宽厚和兼容并包的精神自信地接纳四方远近外来服饰文化；满清统治者一方面以“首崇满州”来竭力维护满族服饰文化的独自系统性，并通过“剃发易衣冠”的政策改造汉服饰文化。
——摘编自竺小恩《中国近代服饰与古代服饰变革之比较》
材料二 民国成立后求废除满式的官服顶戴，以新礼服代替旧式官服，不分级别高低，凡任职的官员，一概统一着装。上海作为中国首批对外开放的商埠，国际移民的大量涌入，使上海与国际的联系愈发密切，中国与世界各国的文化在这里碰撞、交融，近代上海的服饰文化呈现出了多元化现象，很多服饰直接采用西方样式，以上海为中心，遍布全国各大城市的一批主要从事西式服装制作的裁缝产生了，有的则在中国传统的基础上引进西方样式并加以改进。
——摘编自竺小恩《中国近代服饰与古代服饰变革之比较》
（1）根据材料并结合所学知识，分析中国古代服饰的特点及其原因。
（2）根据材料并结合所学知识，分析中国近代服饰变革的原因。
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