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有西方学者说：“人类今天面临的基本任务就是需要去促进关于我们相互依存的一种全球性的伦理上的自我意识，以及去缓和妨碍这种共识达成的强硬态度。”据此可知，该学者认为全球化
A. 推动了世界文化多元化的发展
B. 弱化了落后民族的文化自主性
C. 加速了世界政治民主化的进程
D. 带来了人类共同价值观的追求
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阅读下列材料，回答问题。
材料一
材料二经济全球化起源于何时？国内外学者们有不同的见解。
“短时段”观点认为，始于二战后，人类已经意识到全球问题的存在需要各国政府和人民共同协商解决。特别是20世纪80年代末、90年代初，国际关系剧变以及多数国家积极融入世界经济体系，形成了经济全球化。
“中时段”观点认为，16世纪西欧资本主义兴起以来，以各种方式扩大了世界各地的交往和联系，西方文明成为世界的中心，资本主义生产方式将世界联为一体。
——摘编自刘军《如何认识全球化的起源》
运用世界近现代史的相关史实，论证材料二中的观点。
（说明：可选择材料二中一种观点，也可另有观点，从材料一中任选4个要素加以论证；要求观点明确、史论结合、史实准确。）
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学者萧功秦论及古代某一制度时说：“即是维系政治精英与社会精英相互依存关系的纽带，也是维系社会各阶层对君主、儒家意识形态和国家权威效忠的基础”。这一制度应是
A．科举制度 B．君主制度 C．分封制度 D．中央集权制度
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每个时代，都有它特定的时代主题。在世界政治多极化、经济全球化的今天，时代的主题由“战争与革命”转变为“和平与发展”，在这样的时代中
A．世界不会再有动荡不安的局势
B．国家利益和意识形态冲突趋向缓和
C．发达国家主宰着当今世界一切事务
D．发展中国家完全处于不利地位
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阅读材料，完成下列要求。
材料一：19世纪末，德国地质地理学家李希霍芬在《中国》一书中，把“从公元前114年至会元127年间，中国与中亚、中国与印度间以丝绸贸易为媒介的这条西域交通道路”命名为“丝绸之路”。两千年来，丝绸之路始终主宰着人类文明的进程。不同种族、不同信仰、不同文化背景的帝王、军队、商人、学者、僧侣、奴隶，往来在这条道路上，创造并传递着财富、智慧、宗教、艺术、战争、疾病和灾难。丝绸之路让中国的丝绸和文明风靡全球；罗马和波斯在路边缔造了各自的帝国；佛教、基督教和伊斯兰教沿着丝绸之路迅速崛起并传遍整个世界；成吉思汗的铁骑一路向西，在带来战争的同时促进了东西方文明的交融；大英帝国通过搜利丝绸之路上的财富，铸就了日不落的辉煌。丝绸之路的历史就是一部浓缩的世界史，丝绸之路就是人类文明最耀眼的舞台。
——据（英）彼得・弗兰科潘《丝绸之路》
材料二：2013年9月7日，国家主席习近平在哈萨克斯坦纳扎尔巴耶夫大学发表题为《弘扬人民友谊共创美好未来》的重要演讲，提出了建设“新丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”的战略构想。历史上的丝绸之路主要是商品互通有无，今天的“一带一路”，是在古丝绸之路概念基拙上形成的一个新的经济发展区域，涉及贸易、金融、投资、能源、科技、交通和基础设施建设等10多个领域。地理上包括欧亚大陆和太平洋、印度洋沿岸的65个国家和地区。“一带一路”秉持开放包容精神，继承了古丝绸之路开放传统，东边牵着亚太经济圈，西边系着发达的欧洲经济圈，被认为是“世界上最长、最具有发展潜力的经济大走廊”。
——摘自《弘扬人民友谊共创美好未来》的演讲
（1）根据材料一并结合所学知识，说明古代丝绸之路对人类文明的影响。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出丝绸之路与“一带一路”的不同之处，并简评“一带一路”战略。
（3）结合当前国际国内形势，分析我国“一带一路”战略提出的条件。
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阅读材料，完成下列要求。
材料经济全球化成为时代发展的潮流，而反全球化是全球化的必然伴生物，其影响与规模已经构成另一种全球化。从人类历史发展的客观趋势看，全球化是世界走向相互依存网络的历史潮流。反全球化事实上并不是反对全球化本身，而是反对全球化带来的各种问题。但是，靠街头抗议解决不了问题。同样，漠视反全球化现象对全球化的未来发展也不利，应该建设性地思考如何拥有一个合理的全球经济与全球社会。
——摘编自庞中英《值得深思的反“全球化”浪潮》
据上述材料并结合所学知识，围绕“全球化和反全球化”这一主题，以客观公正的立场写一篇小论文。（要求：观点明确；史论结合；逻辑严密；表述清晰；）
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主张清静无为的黄老思想已不能满足统治需要，更与汉武帝的好大喜功相抵触；而儒家的大一统思想、仁义思想和君臣伦理观念显然与汉武帝时所面临的形势和任务相适应。上述材料说明
A．汉武帝好大喜功
B．儒家思想取代道家思想是时代发展的需要
C．黄老思想与儒家思想相对立
D．清静无为的黄老思想是错误的
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英国科学家赫胥黎的《进化论与伦理学及其他》认为不能将自然的进化论与人类社会的伦理学混为一谈。但严复将该书翻译成《天演论》时，“煞费苦心”地将二者联系起来，提出自然界进化规律同样适用于人类社会。严复意在
A. 促进国人救亡意识的觉醒
B. 为反清革命提供理论依据
C. 传播“中体西用”思想
D. 纠正生物进化论的错误
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张世英在《康德的＜纯粹理性批判＞》一书中指出：“康德所面临的任务就是要在人权与神权继续斗争的同时，使人权进一步从单纯因果必然性的束缚下解放出来，使人的主体性得到进一步的发展。”这表明康德强调
A. 人的理性意识的重要性
B. 人权和神权的斗争永恒存在
C. 只有理性才能解放人性
D. 理性思想高于天赋人权理论
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材料一 19世纪末20世纪初东西方的两个“热点半岛”
材料二 20世纪中期东西方的“一条线”和“一堵墙”
材料三 [法国《费加罗报》记者] 杨外长，您好。在全球化时代，人类面临的气候变化、粮食安全等全球性威胁与挑战前所未有。中国如何看待国际上要求“全球治理”的呼声？
[杨洁篪] 我们认为，“全球治理”的核心是国际社会各方要普遍参与、普遍受益，方式应当是平等协商、合作共赢，平台主要是以联合国为代表的多边机制，…… “全球治理”应该为广大的发展中国家发展创造更加有利的条件和环境，而不是相反。
——摘自 外交部长杨洁篪就外交政策和对外关系答记者问（2011年3月7日）
（1）据材料一和所学知识，图1反映的是哪一次战争形势？图2中除俄国外，还有哪一国家积极插手巴尔干事务？（2分）图1和图2集中反映出当时怎样的国际形势？（4分）
（2）据材料二和所学知识，“三八线”和“柏林墙”主要是哪一国际因素的产物？对比材料二，这一时期国际关系的变化有哪些突出表现？（6分）
（3）如果把材料一、三内容定义为“传统治理”，材料三中杨洁篪外长阐述的“全球治理”与“传统治理”相比有什么不同，（4分）并结合材料三概括指出当前推进“全球治理”的积极作用。（4分）
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