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（历史——选修4：中外历史人物评说）
材料唐朝“安史之乱”后，一些藩镇跋扈割据，朝廷力弱不能制。唐宪宗李纯（805～820年在位）整顿赋税，裁减冗员，放免宫女，使财政状况开始好转。他任用主张“削藩”的李吉甫等人为宰相，先后讨伐不服从朝廷的剑南西川（今四川中南部）与浙西镇（今苏南、浙西地区），取得胜利，割据多年的魏博镇（今冀南、豫北）主动归顺。814年，朝廷发兵讨伐反叛的淮西镇（今河南南部），仍沿旧例以宦官监军，将帅不肯出力，战而无功。宪宗听取建议，取消宦官监军制度，将帅自行处理军务。817年平定淮西，俘杀淮西节度使吴元济。迫于此战之威，原割据的藩镇主动投附，一些藩镇被分割裁减。藩镇跋扈局面告一段落，唐朝一时兴盛。因宪宗年号“元和”，史称“元和中兴”。
——摘编自白寿彝总主编《中国通史》
（1）根据材料，概括唐宪宗平定“跋扈”藩镇的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，说明唐宪宗作为中兴之君，与唐太宗历史功绩的共同之处。
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（历史—选修4：中外历史人物评说）
材料 陆贽（754—805年），浙江嘉兴人，十八岁登进士第。唐德宗时被召为翰林学士，参与机谋。针对安史之乱后，唐朝藩镇割据，封建统治的政治基础和经济基础都遭到严重破坏的形势，陆贽提出了一系列的思想主张。他指出把国家兴衰说成由于天命是荒谬的，治乱由人，不在天命，他还劝诫德宗只要“勤勉不息，足致升平”，充分肯定了人在治理社会中的主观能动作用。他还反复强调人心的作用，“得众则得国，失众则失国”。他还从正反两方面的历史经验阐明了“居重以驭轻，本大而末小，所以能固”的道理，他认为，唐太宗由于妥善处理了朝廷与地方的关系，内重外轻，“举天下不敌关中”，处于“居重驭轻”的有利地位，因而能够保持安定统一的局面。为了能够合理地发现人才，他提出了“求才贵广，考课贵精”的重要原则。他认为“谏而能从，过而能改”是“帝王之大烈”，皇帝要保持谏路畅通，要善于纳谏，必须克服堵塞谏路的弊端。他认为政府应限制土地兼并，要“量人之力”征收赋税，降低剥削率，“裁减租价，务利贫人”，适当缩小“贫富悬绝”的巨大差距。陆贽认为要想治国，“未尝不文武并兴，农战兼务”，军事上要善择将帅，奖惩分明，注重军粮的贮积、借给和运输。《新唐书》的论赞中说他的思想“可为后世法”，司马光在《资治通鉴》中引用陆贽的议论多达39篇之多。范文澜的《中国通史》称“陆贽是唐朝中期卓越的政治家”。
——摘编自白寿彝《中国通史·隋唐时期）
(1)根据材料，概括陆贽的思想主张及其历史背景。
(2)根据材料并结合所学知识，简要评析陆贽的思想主张。
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（历史——选修1：历史上重大改革回眸）
材料 唐朝自安史之乱后，国势日衰，中央权阉横行。地方藩镇跋扈，朝政混乱，政府赋税供办之地只倚江南八道。唐宪宗于805年登基后，启用干练有为之人担任度支、盐铁转运二使，整顿漕运，使江淮米至渭仓。改变过去由地方州府负责的两税征收权，将财赋之权从地方收归中央，削减各地的留用数额。调整纳税物的折价标准，以高于市场的价格进行折算纳税，改革钱物上供、送使、留州的比例，削减地方的留用额，增加国家的上供额。此外，它还下令罢除了诸道两税外榷率，政府再三颁发诏旨，重申“两税留州留使钱外，加率一钱一物，州府长吏，并以枉法赃论”，针对置吏不精、流品庞杂、冗食日滋的现状，下令裁汰冗官，共并省内外官806人，请司流外官1769人。百姓如遇天灾人祸，则减免赋税，开仓赈济，以济民命。所以后世史家称：“唐有天下，传世二十，其可称者三君（太宗、玄宗和宪宗）。”
——摘编自贾艳红《论唐宪宗对永贞革新的继承与发展》
（1）根据材料并结合所学知识，指出唐宪宗改革的原因。
（2）根据材料，概括唐宪宗改革的主要措施，并结合所学知识分析改革的意义。
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（历史选修4：中外历史人物评说）
材料 施琅在征台过程中，占领澎湖之后，郑氏败局已定，但施琅却不忙于进军台湾，而是着眼于做争取郑氏及其军队的工作。施琅厚待投降和被俘的郑军将士，稳定民心；同时建议朝廷“颁赦招抚”郑氏，以争取和平统一台湾。康熙同意他的招抚政策。施琅在澎湖“抚绥地方，人民乐业，鸡犬不惊”，甚至派人捞救跳水未死的郑军官兵，使得台湾、澎湖军民“莫不感泣，愿内向”。……郑克塽、刘国轩见施琅“无屠戮意”，终于认清了形势，决定降清。他们请施琅迅速到台湾稳定局势。施琅不费一兵一卒抵达台湾，以和平手段完成了台湾统一。这就使清军和郑氏的军队避免了杀伐流血，更使台湾百姓避免了一场战火。
施琅来到台湾后，命令军队从大陆运去粮饷，不得向当地百姓征集。军队的“日用蔬菜，市肆买办，照依民价无亏，断不许借称官办应用，一丝一毫侵取民间”。他还严禁当地社保甲进行犒劳军队的活动，以免“致扰民生”。这种为民着想的观念，在当时以至今天都是十分可贵的。
——摘编自王宏志《从施琅统一台湾看古代“爱国”的含义》
（1）根据材料并结合所学知识，分析施琅能够完成统一台湾重任的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，说明施琅经营台湾的举措及其意义。
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（历史——选修4：中外历史人物评说）
材料 随着唐朝的发展，由少数民族将士组成的“蕃兵”“蕃将”，成为唐朝开边拓土的重要力量，高丽人高仙芝出身于将门之家，唐玄宗开元后期出任安西都护府，镇守西域，天宝六年（747），高仙芝率一万骑兵，历经艰难险阻，长途奔袭阻断西域商路的小勃律（今克什米尔境内），俘其国王，经此一役，“诸胡七十二国皆震慑降服”。
天宝八年（749），高仙芝以石国（依附于唐朝的西域小国）不守番薯之礼为由，率军征讨，大肆杀掠，掠得大量金银珠宝，皆入其家。石国王子召引大食（阿拉伯帝国）军队进攻唐安西四镇，与高仙芝率领的唐军战于暹罗西域（在今哈萨克斯坦共和国境内），唐军大败，自此，唐朝在西北疆域的扩展受阻。
——摘编自白寿彝主编《中国通史》
（1）根据材料并结合所学知识，概括高仙芝成为唐朝名将的时代背景。
（2）根据材料并结合所学知识，评书高仙芝的功过。
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【历史上重大改革回眸】
材料一 永贞革新，是唐顺宗永贞年间（805年）官僚士大夫王淑文等以打击宦官势力、革除政治积弊为主要目的的改革。主张加强中央集权，反对藩镇割据，反对宦官专权，持续时间146天，最后因俱文珍等人发动政变，幽禁顺宗，拥立太子李纯，改革终以失败而告终。
——摘编自王觉仁《永贞革新：一场飘风骤雨的改革》
材料二 韩愈在《永贞行》中认为革新派是“小人乘时愉国柄”；又
直云：“夜作诏书朝拜官，超资越序曾无难。”王夫之在《读通鉴论）中指出：‘革德宗末年之乱政，以快人心，清国纪，亦云善矣。”806年，刘辟举兵造反，807年，镇海节度使李锜因不愿入朝，亦举兵造反，815年，节度副大使李师道派人刺杀宰相武元衡，并助吴元济与朝廷对抗，结果都被平定，唐宪宗元年起（公元806～820年），发生了持续多年的牛李党争。——摘编自张铁夫《论永贞改革的结局》
（1）根据材料一、二，概括永贞革新的主要背景。
（2）根据材料二，指出韩愈、王夫之的观点，并对“永贞改革”进行评价。
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【历史——选修1：历史上重大改革回眸】
材料一（清朝改土归流前）一些土司争袭、争地，互相攻击，民无宁日；一些土司割据一方，称王称霸，不服从朝廷节制；少数桀骜土司，集聚大量土兵，甚至举兵叛乱，土司对土民有生杀予夺之权，残酷压迫人民，百姓苦不可言。
材料二雍正四年（1726年），清王朝进行全国性的大规模的改土归流，清廷委任鄂尔泰为云、贵、广西三省总督，负责改土归流事宜，鄂尔泰采取招抚和镇压两手，用了五、六年时间，至雍正九年（1731年）基本上完成了三省的改土归流。……西、南部少数民族地区的土司，是一些大大小小的奴隶主和农奴主。清王朝的改土归流，是改奴隶主和农奴主专政为封建地主阶级专政。
——龚荫《中国土司制度》
（1）根据材料一概括清改土归流的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，说明清改土归流的影响。
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北宋理学家程颐认为唐代“君不君，臣不臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，陵夷有五代之乱。”作者意在强调
A. 伦理纲常有利于政权的稳定 B. 传统宗法制度受到极大破坏
C. 藩镇割据严重削弱中央集权 D. 佛道兴盛冲击儒家伦理道德
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中外历史人物评说
阅读下列材料，回答问题。
材料：1467年“应仁之乱”后，日本进入战国时期，各封建领主之间相互攻伐，斗争异常激烈。为了获得经济来源，封建诸侯纷纷与明朝开展贸易。但明朝只允许十年进行一次贸易，而且限定数量，并须带通行证。封建主贸易不成，便武装走私和抢劫掠夺，这样倭寇泛滥起来。沿海一些豪商大贾为了牟取暴利，与倭寇和海盗勾结，使得倭寇的侵扰更加猖獗。
在抗击倭寇的过程中，戚继光发挥出了杰出的军事智慧。针对浙闽沿海多山陵沼泽，道路崎岖的特点，戚继光创造了“鸳鸯阵”，充分发挥集体互助、长短兵器结合的力量，机动灵活打击敌人。根据“彼以何器，我必求长于彼”的思想，戚继光发明了戚氏军刀和狼筅，并创造了“虎蹲炮”，极大地增强了军队战斗力。针对当时兵士大多怯弱的弊病，戚继光十分强调“练胆气”，认为只有练好胆气，士兵遇大敌才不致溃散，才能英勇杀敌。同时，他特别重视兵丁的武艺训练，要求部队熟练掌握手中的武器，并定期组织考核，将考核的成绩和个人的升迁、赏罚紧密相连。顺应火器广泛使用的趋势，戚继光还进行了编制体制改革，以营哨制取代卫所制，战斗编成的小型化与指挥体系的集约化，为战斗力的生成奠定了前提条件。
经过大小80余战，历时十余年，戚继光终于扫平倭寇之患，被誉为民族英雄。
（1）根据材料，概括戚继光的强军举措。
（2）根据材料，并结合所学知识，指出戚继光抗倭的历史背景和意义。
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直云：“夜作诏书朝拜官，超资越序曾无难。”王夫之在《读通鉴论）中指出：‘革德宗末年之乱政，以快人心，清国纪，亦云善矣。”806年，刘辟举兵造反，807年，镇海节度使李锜因不愿入朝，亦举兵造反，815年，节度副大使李师道派人刺杀宰相武元衡，并助吴元济与朝廷对抗，结果都被平定，唐宪宗元年起（公元806～820年），发生了持续多年的牛李党争。