周朝揖让之礼分为三种,没有婚姻关系的异姓,行礼时推手微向下;有婚姻关系的异姓、行礼时推手平面致于前;同姓宾客,行礼时推手微向上。这最能反映
A. 分封制与宗法制互为表里
B. 血缘关系有亲疏远近之分
C. 礼乐制度极其复杂和繁琐
D. 礼乐制与宗法制相辅相成
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周朝揖让之礼分为三种,没有婚姻关系的异姓,行礼时推手微向下;有婚姻关系的异姓、行礼时推手平面致于前;同姓宾客,行礼时推手微向上。这最能反映
A. 分封制与宗法制互为表里
B. 血缘关系有亲疏远近之分
C. 礼乐制度极其复杂和繁琐
D. 礼乐制与宗法制相辅相成
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周朝规定同姓不婚。贵族们力图通过婚姻关系的血缘纽带,与异姓贵族建立宗法伦理关系。这样做,从政治角度看
A.周王的权力受到监督 B.巩固嫡长子继承制
C.奠定了世卿世禄制基础 D.有利于巩固周王室统治
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周朝规定同姓不婚。贵族们力图通过婚姻关系的血缘纽带,与异姓贵族建立宗法伦理关系。这样做,从政治角度看( )
A.有利于监督周王的权力 B.有利于维护社会稳定
C.奠定了传统文化的基础 D.维护了嫡长子继承制
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《周礼》记载:两人见面,如果推手位置偏下,表示没有亲属关系;推手位置偏高,一定是同族本家人;推手位置适中,是有婚姻关系的异姓人。这种见面的礼节反映了( )
A. 血缘关系的亲疏远近 B. 父子君臣间的“和合”
C. 宗法分封的等级制度 D. 礼乐制度的复杂繁琐
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据《左传·僖公二十三年》载:“男女同姓,其生不蕃。”《国语·晋语》曰:“同姓不婚,惧不殖生”;“异姓则世德,异德则世类……同姓则同德,同德则同心,同心则同志”。以下对上面“姓”的几则材料理解正确的有( )
①具有辨别婚姻的作用 ②具有明血缘的作用
③没有认识到近亲繁殖的弊病 ④起到了瓦解宗法制度的作用
A.①② B.②③ C.①③ D.③④
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据《左传·僖公二十三年》载:“男女同姓,其生不蕃。”《国语·晋语》曰:“同姓不婚,惧不殖生”;“异姓则世德,异德则世类……同姓则同德,同德则同心,同心则同志”。以下对上面“姓”的几则材料理解正确的有
①具有辨别婚姻的作用 ②具有明血缘的作用
③没有认识到近亲繁殖的弊病 ④起到了瓦解宗法制度的作用
A.①② B.②③ C.①③ D.③④
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《通志·氏族略》记载:“三代之前,姓氏分而为二,男子称氏,妇人称姓。氏所以别贵贱,贵者有氏,贱者有名无氏。……姓所以别婚姻,故有同姓异姓庶姓之别。……三代之后,姓氏合而为一,皆所以别婚姻,而以地望明贵贱。”这说明古代部分姓氏
A. 是宗法制度在称谓上的表现形式 B. 来源于夏商周时期的世官制度
C. 是社会尊卑关系的本质体现 D. 反映了社会等级制度的崩溃
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据《周礼》载,周王召见诸侯之时,向其中没有血缘关系的庶姓诸侯,施以合手前推再稍往下动的“土揖”礼;向有姻亲关系的异姓诸侯,施以合手平推的“时揖”礼;向同姓诸侯,施以合手前推再稍向上举的“天揖”礼。材料的现象源于
A. 世袭制
B. 禅让思想法
C. 分封制
D. 宗法观念
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据《周礼》载,周王召见诸侯之时,向其中没有血缘关系的庶姓诸侯,施以合手前推再稍往下动的“土揖”礼;向有姻亲关系的异姓诸侯,施以合手平推的“时揖”礼;向同姓诸侯,施以合手前推再稍向上举的“天揖”礼。材料的现象源于
A. 世袭制 B. 宗法观念 C. 分封制 D. 禅让思想
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《仪礼·觐礼》曰:“同姓大国,则曰伯父;其异姓大国,则曰伯舅。同姓小邦,则曰叔父;其异姓小邦,则日叔舅。”材料本质上反映了
A. 分封制与宗法制之间的联系紧密 B. 被分封的既有同姓也有异姓贵族
C. 区分伯舅关系以便扩大周的疆域 D. 同姓贵族和异姓贵族之间可联姻
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