春秋时期各国的国君一般称为公或侯，进入战国，各国国君纷纷自称为王。国王是最高政治权力的代表...

春秋时期各国的国君一般称为公或侯，进入战国，各国国君纷纷自称为王。国王是最高政治权力的代表，总揽国家的统治权。材料反映了战国时期

A. 国君集权体制逐步形成

B. 官僚政治初步取代贵族政治

C. 分裂到统一的趋势加强

D. 天子逐渐加强对诸侯的控制

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商周时期的“王”是各部落拥戴的“共主”，形成的是家（卿）-国（诸侯）-天下的政治体系。春秋战国时期的统治者们纷纷推行郡县制，并以君主直接任免官吏的方式来管理行政与地方事务。这反映了（　　 ）　

A.等级尊卑制度的强化　　　　　　　　　　　　　　　　　　 B.贵族社会向富人社会转变

C.部落联盟向国家转变　　　　　　　　　　　　　　　　　　 D.血缘组织向地域国家转变

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商周时期的“王”是各部落拥戴的“共主”，形成的是家（卿）—国（诸侯）—天下的政治体系。春秋战国时期的统治者们纷纷推行郡县制，并以君主直接任免官吏的方式来管理行政与地方事务。这反映了（　　 ）

A．等级制度更加森严

B．封建领主制向封建地主制转变

C．部落联盟向国家权威转变

D．血缘组织向领土国家转变

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春秋时期，中原地区因社会发展较周边各部先进而自称为华夏。进入战国之后，内迁的各部逐渐与华夏各部融合而不再被视为蛮夷。这一变化

A. 加速了社会转型　　 B. 冲击了贵族政治

C. 促进了民族认同　　 D. 推动了战国变法

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中国古代的“士”。阅读材料，回答问题。

材料一　 春秋末到战国时期，下层平民中大量受过教育的“士”或进入诸侯大夫的机构，或独立于社会，形成一个不拥有政治权力却拥有文化权力的知识人阶层，从孔子起到秦代干政的韩非、李斯是一类，自庄子起到秦末的鸡冠子（注：道家代表，终身不仕）又是一类，如果说春秋早期和中期，这批文化知识的拥有者大多还只能做卿大夫的家臣，像孔子的弟子，那么，战国时期则相当多的“士”就十分风光……常常可以与权力分庭抗礼，于“思想”便出现了独立的发展空间。

——葛兆光《中国思想史》

材料二 独立人格在传统知识分子身上极为匮乏，相反地倒表现出另一种人格形象：依附人格。即在思想上依傍古人、拘泥经典，在政治上热衷仕途、委身皇权……在宗法一体化的社会结构中，儒家学说、科举制度和宗法纲常这三张大网将知识分子的身心紧紧笼罩起来，使之成为黏附于官僚政治的人格工具。

——许纪霖《大时代中的知识人》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出当时的“士”与社会政治活动的关系如何？当时“思想”出现“独立的发展空间”的时代背景是什么？

（2）对比材料二与材料一，古代知识分子发生了什么变化？请指出发生这一变化的因素。

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“王”字在甲骨文中是一把斧头的形象，象征军事首领的征伐权力，所以古代最高统治者称为‘王’。并且斧钺为礼器，更象征王者之神圣。战国时期，孟子认为，“以力假仁者霸……以德行仁者王”。他的观点

A. 与甲骨文“王”字的本义一致

B. 是“无为而治”的理论依据

C. 体现了儒家仁、义等道德规范

D. 体现出儒家强调教化的政治理念

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（24分）知识分子是时代和社会的脊粱。阅读材料，回答问题。

材料一　　 春秋末到战国时期，下层平民中大量受过教育的“士”或进入诸侯大夫的机构，或独立于社会，形成一个不拥有政治权力却拥有文化权力的知识人阶层，从孔子起到秦代干政的韩非、李斯是一类，自庄子起到秦末的鸡冠子（注：道家代表，终身不仕）又是一类，如果说春秋早期和中期，这批文化知识的拥有者大多还只能做卿大夫的家臣，像孔子的弟子，那么，战国时期则相当多的“士”就十分风光……常常可以与权力分庭抗礼，于“思想”便出现了独立的发展空间。

——葛兆光《中国思想史》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出当时的“士”如何处理与社会政治活动的关系。（4分）并说明当时“士”的“思想”出现“独立的发展空间”有何有利条件。（4分）

材料二　　 独立人格在传统知识分子身上极为匮乏，相反地倒表现出另一种人格形象：依附人格。即在思想上依傍古人、拘泥经典，在政治上热衷仕途、委身皇权……在宗法一体化的社会结构中，儒家学说、科举制度和宗法纲常这三张大网将知识分子的身心紧紧笼罩起来，使之成为黏附于官僚政治的人格他工具。——许纪霖《大时代中的知识人》

（2）对比材料二与材料一，古代知识分子发生了什么变化？（2分）并指出出现这一变化的因素。（4分）

材料三　　 士集道统与政统于一身……他们必须既议政又参政。民初知识分子大体上认同于士这一社会角色，也力图继承士的社会责任；但他们相对要超然一些，多数是像胡适一样倾向于“讲学复议政”，即停止在议政阶段，作“社会的良。”，把直接参政置于第二位。更有人试图将学术与政治分开，干脆钻进象牙塔，像胡适所说的“回到故纸堆中去”，不问世事。（罗志田《权势转移：近代中国的思想与社会》）

（3）对比材料三与材料二，概括民初知识分子对于承担社会责任在认识上的变化。（2分）结合20世纪初的相关史实，分析导致变化的主要原因。（4分）

（4）“知识分子应担负起时代的使命。”任举一历史人物，论证这一观点。（4分）

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法律是国家意志的体现，是政治文明最坚实的基础。回顾中国的法制历史可以更好地推进社会士义法治化进程。阅读下列材料，回答有关问题；

材料一春秋战国时期，中国社会发生重大变革。各种思想流派纷纷提出治国济世的主张，出现“百家争鸣”的局面。这时期的学术思想大放异彩，成为后世思想文化发展的源头。

——摘自人教版高中《历史》必修3

材料二彼·又曰：中国人富于服从权势之性质，而非富于服从法律性之性质。试问无权势可以行法律乎？今日檀岛，若政府无权势以拘禁处罚犯法之人，其法律尚成法律乎？夫法律者，治之体也；权势者，治之用也，体用相因，不相判也。

——《孙中山全集》

材料三改革开放二十多年来，我国高度注重法制建设，己制定宪法和现行有效法律（截止2010年）共237件、行政法规690多件、地方性法规8600多件，保护改革开放和人民群众的基本利益。仅以1982～1992年为例，我国颁布中外合资经营企业法（修正）、外资企业法、中外合作经营企业法、全民所有制工业企业法，专利法、著作权法、民法通则、民事诉讼法、继承法、工会法、残疾人保障法、未成年人保护法、妇女权益保障法、矿山安全法、传染病防治法、环境保护法、水污染防治法、大气污染防治法、矿庐资源法、水法、草原法、渔业法、森林法等。

——摘编自赵借兵《中国特色社会主义法律体系发展历程的全景回顾》

结合所学知识，回答以以下问题：

（1）列举春秋战国时期，顺应历史发展潮流，迎合了建立大一统专制国家需求的学派代表人物及其核心理论。

（2）概括材料二中孙中山的法制观点。纺合所学知识说明孙中山的法制创新成果及其重要意义。

（3）根据材料三，概括改革开放时期我国法律建设的基本特点，结合所学知识分析形成这些特点的主要原因？

（4）综合以上材料并结合所学知识，就如何实现“依法治国”谈谈你的看法。

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材料：韩非子（约公元前280一前233年），战国末期著名思想家、法家代表人物。他主张君主“身贵”“位尊”“威重”“势隆”，居国家政治统治之中心，执政治权力之根本。他提出“抱法”（运用法律制度治理国家）“处势”（君主集中国家一切最高政治权力）“用术”（掌握组织和驾驭官员的方法）为核心的统治理论，试图通过君权和法权的有机结合，实现国家的富强。韩非子主张“主法于君”，但他同时又指出在立法权的行使过程中遵循和顺应“天命”和“道”。韩非子主张君王时巨下要全面防范、制约，并为君主设计出一整套“权术”的办法来驾驭巨下。韩非子的权力制约对象以三类人为重点：一，近臣；二，重臣；朋党。他深知众人臣服于政治权力的秘密在于牢牢把握权力的关键——“二柄”，这“二柄”就是赏、罚。

——摘编自金道铭《行政权力的制约和监督研究》

（1）根据材料并结合所学知识，概括韩非子的主要思想主张。

（2）根据材料并结合所学知识，指出韩非子思想的影响。

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春秋战国时期，受儒家孝道影响，天子诸侯开始在祖上陵寝之上加盖灯台建筑，称为“陵”。东汉明帝

时开创“上陵礼”，皇帝亲率百官在先帝陵寝上举行祭祀仪式。康熙帝更以上陵礼对皇子皇孙言传身教。材料主要反映了中国古代

A. 贵族专享祭祖降孝特权　　 B. 民间墓祭成为风尚的原因

C. 儒学逐渐成为正统思想　　 D. 统治者高度重视慎终追远

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