（历史——选修4：中外历史人物评说）材料赵孟頫，元代书画巨匠，吸收南北绘画之长，复兴中原传统画艺，维持并延续了其发展。元代没有画院，画家也多是士人，因而能摆脱了南宋画院形式主义的习气。他在绘画上提出“不求形似”，提倡人物画要继承唐人技法，山水画要学五代人董源、巨然。他认为“书画本来同”，使绘画的文人气质更为浓烈。他的书法用笔圆转流美，骨力秀劲，世人称“赵体”。同时，他能团结包括高克恭、康里子山等少数民族美术家，共同繁荣中华文化。他的书画对当时和后世影响很大。
——摘编自白寿彝《中国通史》
（1）根据材料并结合所学知识，概括指出赵孟擷书画艺术的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，简析赵孟頫艺术风格形成的历史背景。
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（历史——选修4：中外历史人物评说）材料赵孟頫，元代书画巨匠，吸收南北绘画之长，复兴中原传统画艺，维持并延续了其发展。元代没有画院，画家也多是士人，因而能摆脱了南宋画院形式主义的习气。他在绘画上提出“不求形似”，提倡人物画要继承唐人技法，山水画要学五代人董源、巨然。他认为“书画本来同”，使绘画的文人气质更为浓烈。他的书法用笔圆转流美，骨力秀劲，世人称“赵体”。同时，他能团结包括高克恭、康里子山等少数民族美术家，共同繁荣中华文化。他的书画对当时和后世影响很大。
——摘编自白寿彝《中国通史》
（1）根据材料并结合所学知识，概括指出赵孟擷书画艺术的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，简析赵孟頫艺术风格形成的历史背景。
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【选修四：中外历史人物评说】
材料：三国两晋南北朝时，经学有“南学”“北学”之分，“南人约简，得其英华，北学深芜，穷其枝叶”，各自以不同方式推动经学向前发展。隋末农民起义的烈火迅速燃遍全国，许多经学师尊或遇难身亡，或逃遁荒鄙担任教授，儒经的教授传习也由滔滔洪波转为涓涓溪流。唐高祖、唐太宗时，礼遇儒士，习儒谙经蔚为风气。但是，汇集京城的儒经师尊各述己说，难能统一，这和唐皇朝一统宇内，力求思想文化趋同如一的国策是相违背的；同时，唐太宗看到儒学典籍“去圣久远，文字多讹谬”，诏令中书侍郎颜师古在秘书省考定“五经”（《春秋》、《诗经》、《周易》、《礼》、《尚书》），对“五经”中讹缺的文字详作订正，书成后奏上。为使该书获得时人承认，太宗召集当时名学硕儒重新论对。颜师古所作五经《定本》多引晋、宋以来的江南传本，“随言晓答，援据详明，皆出其意表，诸儒莫不叹服。”贞观七年（公元633年）十一月，唐朝廷颁布五经《定本》于天下，令学人此后以《定本》作为传习儒经的依据。
——摘编自白寿彝《中国通史》
（1）根据材料并结合所学知识，说明颜师古考定“五经”的时代背景。
（2）根据材料并结合所学知识，简述颜师古的贡献。
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（历史——选修4：中外历史人物评说）
材料：陈亮（1143~1194年），字同甫，号龙川，浙江永康人。他曾多次上书宋孝宗，反对“偏安定命”，倡言恢复、复兴国家统一大业。他反对道学，与朱熹多次进行论辩，认为学者的首要任务是要讲求兵刑钱谷等可以富国强兵、复仇雪耻的实用学问，舍此不讲，却天天低头拱手、徐行缓语地去谈道德性命，这般人实际上都是“风痹不知痛痒之人”。他指出，凡足以“开物成务，治国家平天下”的学问，都要兼蓄并包，不应只把修身养性等内省功夫当作真学问，应博采众长，择善而从。他力倡礼乐刑政并出而用之，提出“王霸并用”的主张。认为刑法、智力虽属霸道，却恰可弥补王道德泽有余而事功不足的缺陷，用现实主义的各种谋略包括霸道来解决危艰时局，完成中兴大业。
——摘编自董海鹏《陈亮事功思想探析》
（1）根据材料，概括陈亮的思想主张，并结合所学知识分析其形成的时代背景。
（2）根据材料并结合所学知识，简评陈亮的思想主张。
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（历史——选修4：中外历史人物评说）阅读下列材料，回答问题。
材料：尼可罗·马基亚维利（1469—1527），是意大利的学者，哲学家、历史学家、政治家、外交官。他是意大利文艺复兴时期的重要人物，被称为近代政治学之父，是政治哲学大师。
马基雅维利最知名的著作是《君主论》，在《君主论》中，他主张：一、军队和法律是权力的基础。在和平时期军队起到维护社会治安，象征国家的军事力量的作用；在战争时期，军队就成为了君主抵抗外来侵略，保护国家安全的重要力量。二、君主应当大权独揽，注重实力，精通军事。三、君主不应受任何道德准则的束缚，只需考虑效果是否有利，不必考虑手段是否有害，既可外示仁慈、内怀奸诈，亦可效法狐狸与狮子，诡诈残忍均可兼施。四、君主可以和贵族为敌，但不能与人民为敌。五、君主应当不图虚名，注重实际。残酷与仁慈、吝啬与慷慨，都要从实际出发，明智之君宁蒙吝啬之讥而不求慷慨之誉。六、“国家”摆脱神权，反对君权神授观念，国家是人们根据自己的需要创立的，强力才是国家和法律的基础……对于宗教，他认为古罗马的宗教要比基督教更为可取，批判当时的基督教侵蚀了一个自由和生气勃勃的公民生活所需要的品质……他所主张的政治权术思想被后人称为马基雅维利主义。
——靳源《马基雅维利战争观的时代意义》
（1）根据材料并结合所学知识，分析马基雅维利的《君主论》出现的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，分析马基雅维利的《君主论》对欧洲的影响。
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（历史--选修4:中外历史人物评说）
材料 端方(1861-1911年),清末大臣。端方任职两江总督期间(1906---1909年)、力主学习西方并躬身践行。近代以来,两江地区发达的传统农业遭遇前所未有的挑战。而对西方日新月异的现代农业科技,两江地区的农民依旧不思改良。
为了改变两江农民的知识结构,使其掌握现代化的农业科技，瑞方在两江地区大力倡设新式农业学堂。在他看来，中国农工实业要与外国抗衡，就必须学习西方的先进生产技术，派遣留学是学习西方的一条直接而有效的途径,“能多派一人必能得一人之益、能早派一日必能收一日之功”。1907年，在端方的支持下,江南商务局在南京紫金山麓设立了江南植茶公所，茶叶试验和生产于一体。宝山县县令提出捐廉开办试验场也得到了端方的认可。同年,瑞方还专门派人到保定府调查农会章程,借鉴保定农会的经验，并以其为蓝本在江宁地区创立了类似的农会。
——摘编自胡茂胜、杨虎《端方与清末两江农业的近代转型》
(1)根据材料并结合所学知识，概括端方在两江地区发展农业的背景和主要措施。
(2)根据材料并结合所学知识，分析端方发展农业措施的影响。
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【历史—选修4：中外历史人物评说】
材料关羽，字云长。三国时期蜀国大将，戎马一生，忠勇过人，但也刚愎自用，后败走麦城，被擒身亡。魏晋南北朝时期关羽故事已在民间流传，但基本忠于历史原貌，以英雄义士而非神人、圣人形象出现。唐中期，荆州民众开始自发兴建庙宇奉祀关羽，但诗人们咏三国故事还是以诸葛亮和刘备为主，很少有诗涉及关羽。北宋时期关羽的忠义勇武精神受到重视，统治者一路加封，关羽由“侯”而“公”而“王”，成为护佑国家的最高武神。而正一派道士编造关公战蚩尤的故事，关羽又成了道教的财神。元代时关羽又成为皇帝参加的“镇伏邪魔护安国”法事的“监坛者”，人们相信关羽的驱邪镇魔的作用。明中叶以后，其庙与“孔庙”并称，关羽成为知名度超过孔圣人的“武圣”。每年五月十三，国家和民间都要举行盛大的祭祀活动。加上宋元以来戏曲小说的影响，关羽信仰日盛，明末清初“关帝庙”遍及全国大小城市和村落，成为全民各个阶层特别是游民和行商所接受和崇拜的“关帝”，而且随着华侨走向世界。
——摘编自袁行霈、严文明《中华文明史》
（1）根据材料并结合所学知识，从不同角度概括历史上关羽崇拜形成过程中的变化。
（2）根据材料并结合所学知识，分析历史上关羽崇拜形成发展的原因。
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【历史——选修4：中外历史人物评说】
材料19世纪六七十年代，俄英两国相互勾结，支持阿古柏入侵并分裂新疆。李鸿章认为“新疆不复，与肢体之元气无伤”。左宗棠则认为，“天山南北两路粮产丰富，瓜果累累，牛羊遍野，牧马成群。煤、铁、金、银、玉石藏量极为丰富。所谓千里荒漠，实为聚宝之盆”。而且从战略意义上考虑：“我朝定鼎燕都，蒙部环卫北方，百数十年无烽燧之警……是故重新疆者所以保蒙古，保蒙古者所以卫京师”。“东则海防，西则塞防，二者并重”。“若此时而拟停兵节饷，自撤藩篱，则我退寸而寇进足”。……1875年5月，清廷命左宗棠统兵出征。收复新疆后，左宗棠下令“抚辑流亡，修葺城堡”；“战争余暇，即令士卒持锄犁开渠引水，屯田垦荒，以充军粮”；“为新疆划久安长治之策，纾朝廷西顾之忧，则设行省和郡县”。下令兴建义学，让各族百姓读书识字。刊印《千字文》《百家姓》《三字经》等启蒙书籍，传播中原儒家文化。
——摘编自《左文襄公全集》、《新疆图志》
（1）根据材料并结合所学知识，概括左宗棠力主收复新疆的理由。
（2）根据材料并结合所学知识，指出左宗棠实施的主要措施并分析其作用。
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（历史选修4：中外历史人物评说）
材料 屠呦呦，1930年出生于浙江宁波。1951年，屠呦哟如愿考入北京大学医学院药学系。
20世纪60年代，由于对抗疟疾的传统药物奎宁疗效减低，疟疾的发病率呈上升趋势。为此。越南共产党领导人向中国求援。1967年中国启动了疟疾防治药物研究项目。有来自全国60多个单位的500名科研人员参加。屠呦呦担任该項目的组长。经过两年的研究对象师选，并受到中国古代药典的启发，项目组将重点放在了对青蒿的研究上。1971年。在没有先进实验设备、科研条件艰苦的情况下，屠呦呦带領着团队攻坚克难，面对失败不退缩。在失败了190次之后，项目组终于通过低温提取、乙醚冷浸等方法。成功提取出青蒿素。青蒿素问世40多年来，共使超过600万人逃离疟疾的魔掌。2015年，屠呦呦获得诺贝尔医学奖。2017年，国务院授于屠呦呦国家最高科学技术奖。
——摘编自《2015年诺贝尔奖委员会关于屠呦呦的颁奖词》
请回答：
（1）根据材料井结合所学知识。说明屠呦呦成功发现青蒿素的原因。
（2）根据材料井结合所学用识，简析屠呦呦发现青嵩素的主要意义。
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（历史选修四：中外历史人物评说）
材料一 西域以孝武时始通……汉兴至于孝武，事征四夷，广威德，而张骞始开西域之迹。
——《汉书·西域传》
材料二 《汉书·西域传》记载，安息：“其地无丝漆，不知铸铁器。及汉使、亡卒降，教铸作它兵器。得汉黄、白金，辄以为器。”
明代李时珍《本草纲目》28卷记载，“杂记言苜蓿原出大宛，汉使张骞带归中国，然今处田野有之，陕陇人亦有种者”。同时，西域的各种观赏动物和牲畜，也随着丝路的开通而传来中原。西域的“天马”、驴、骡、牦牛、骆驼的引进，为内地社会生产和交通运输带来了明显的效益。对中国社会经济发展，产生了巨大的动力。而西方犀牛、大象、狮子、鸵鸟、大狗、鹿等观赏动物的输入，则为中原人民的生活增添了新的内容和乐趣。
——据陈频《张骞凿空西域及东西方经济文化交流述论》整理
（1）据材料一、二并结合所学知识，概括指出“张骞始开西域之迹”的条件以及张骞通西域后中原与西域交流的突出特点。
（2）据材料二并结合所学知识，说明张骞对中国历史发展的重大贡献。
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【历史-选修：中外历史人物评说】
以孔子为代表的儒学是中国传统文化的重要组成部分，近现代不同的“祭孔”活动展现了不同的时代风貌。
材料一“星期休息，又云是孔子生日也。昨汪总长令部员往国子监，且须跪拜。众已哗然，晨七时往视之，则至者仅三四十人，或跪或立，或旁立而笑。钱念劬又从旁大声而骂，顷刻间便草率了事，真一笑话………昨国子监送来牛肉一方。”
——《鲁迅日记》（1913年9月28日）
材料二2014年9月24日，习近平出席纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会，并发表讲话。这是中国最高领导人首次正式出席该项大会。他强调……善于继承才能善于创新……推进人类各种文明交流交融、互学互鉴，是让世界变得更加美丽、各国人民生活得更加美好的必由之路。
——新华网
（1）材料一反映了什么现象？结合所学知识，分析产生该现象的原因。
（2）根据材料二并结合所学，谈谈你对当前我国组织“纪念孔子诞辰”活动的看法。
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