秦始皇实行“焚书坑儒”，汉武帝却“罢黜百家，独尊儒术”，儒家学派地位的变化取决于
A. 儒家思想的自我更新
B. 专制主义中央集权制度的确立和发展
C. 思想大一统的趋势
D. 手工业和商业的日益繁荣
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秦始皇实行“焚书坑儒”，汉武帝却“罢黜百家，独尊儒术”，儒家学派地位的变化取决于
A. 儒家思想的自我更新
B. 专制主义中央集权制度的确立和发展
C. 思想大一统的趋势
D. 手工业和商业的日益繁荣
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从秦朝“焚书坑儒”到汉武帝时期的“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想在社会中的地位发生了重大变化。下列关于这两种文化政策说法不正确的是
A. 两者确立的统治思想不同 B. 两者都适应了加强中央集权的需要
C. 两者都属于思想文化专制统治 D. 政治制度决定思想文化的不同命运
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汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”的根本目的是 （ ）
A．彻底抛弃法家思想 B．加强君主专制中央集权
C．向西域传播儒家思想 D．使儒生成为官僚队伍主体
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习近平说：我们的思想文化，既要深深植根于优秀传统沃土之中，又要随着历史和传统前进。阅读材料，回答问题。
材料一 汉武帝几乎和秦始皇一样信奉法家思想，不过据说在其统治时期他实行了“罢黜百家，独尊儒术”的政策。其儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程……与其说儒家思想征服了汉代学者，不如讲是汉代学者改造了儒家思想。
——费正清《中国：传统与变迁》
（1）根据所学知识，指出秦始皇和汉武帝信奉法家思想的主要表现。汉武帝时儒家思想取得胜利有何影响？
材料二 戊戌启蒙运动以西方资本主义的天赋人权学说和自由、平等、民主的资产阶级原则来批判中国传统小农社会流行的君权观念、行为模式和伦理精神，显示了近代中国人批判理性精神的觉醒与成长；而其对传统宗法等级观念的冲击和对自我独立的意义、价值的推重，又体现了近代人文主义精神。
——陈旭麓《中国近代史十五讲》
（2）根据材料二概括的“戊戌启蒙运动”的特点，并结合所学知识简述戊戌启蒙运动对中国近代思想文化的贡献。
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从战国时期的“百家争鸣”到汉代的“罢黜百家，独尊儒术“的转变体现了( )
（1）中央集权的强化 （2）思想控制的加强
（3）大一统局面的出现 （4）儒家以外各学派的消亡
A、（2）（4） B、（1）（2）（4） C、（1）（3） D、（1）（2）（3）
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从春秋战国“百家争鸣”到西汉以来“独尊儒术”的转变体现了…………… （ ）
①中央集权的强化 ②思想控制的加强
③大一统局面的形成 ④儒家以外各学派的消亡
A．②④ B．①②④ C．①③ D．①②③
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封建君主专制制度在我国延续了两千多年。下列历史现象中与我国的君主专制制度发展到顶峰有直接联系的是
A．秦始皇废分封置郡县 B．汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”
C．明太祖废除中书省和丞相 D．雍正帝设立军机处
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秦朝之后两千多年的王朝帝国，“历代都用秦政法”。这里的“秦政法”是指
A. “以法为教，以吏为师” B. “罢黜百家，独尊儒术”
C. 专制皇权 D. 焚书坑儒
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汉武帝时接受了儒学家董仲舒的建议，为加强中央集权实行了
A. 君权神授
B. 天人感应
C. “罢黜百家，独尊儒术”
D. “三纲五常”
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汉武帝采纳“独尊儒术”的主张，主要是利用儒家的
A. “无人感应”的思想 B. “民贵君轻”的思想
C. “性善论”的思想 D. “大一统”的思想
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