（题文）苏轼说：“自两税之兴，因地之广狭痔胰而制赋，因赋之多少而制役。户无常赋，视地以为赋...

（题文）苏轼说：“自两税之兴，因地之广狭痔胰而制赋，因赋之多少而制役。户无常赋，视地以为赋，人无常役，视赋以为役，是故贫者鬻田则赋轻，富者加地则役重。”苏轼认为两税法

A. 缓解了政府财政困难

B. 体现了税制公平原则

C. 使土地兼并更加严重

D. 进一步加剧贫富差距

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宋代以后的儒学逐渐走向哲学化、思辨化，并影响到艺术领域。苏轼在论画时说：“余尝论画，以为人禽宫室器用皆有常形。至于山石竹木，水波烟云，虽无常形，而有常理。常形之失，人皆知之。常理之不当，虽晓画者有不知。”这体现了中国儒学发展史上的

A．天人一理　　　　　　　 B．格物致知　　　　　 C．反省内心　　　　　　 D．心外无物

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北宋文学家苏轼说：“余尝论画，以为人禽宫室器用皆有常形。至于山石竹木，水波烟云，虽无常形，而有常理。常形之失，人皆知之。常理之不当，虽晓画者有不知。”这体现了中国儒学发展史上的何种认识论(　 )

A．知行合一　　　 　　　　 B．格物致知　　　　 　　

C．致良知　 　　　　　　　 D．经世致用

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北宋文学家苏轼在论画时说：“至于山石竹木，水波烟云，虽无常形，而有常理。”这体现了中国儒学发展史上的何种认识论

A. 理是宇宙万物本原

B. 格物致知

C. 致良知

D. 知行合一

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宋以后的儒学已具有哲学思辨的意味，其中包含深刻的认识论思想。北宋文学家苏轼在论画时说：“至于山石竹木，水波烟云，虽无常形，而有常理。常形之失，人皆知之。常理之不当，虽知画者有不知。”对应苏东坡论画思想的认识论

A. 理是宇宙万物的本原

B. 格物致知

C. 致良知

D. 知行合一

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宋以后的儒学已具有哲学思辨的意味，其中包含深刻的认识论思想。北宋文学家苏轼在论画时说：“至于山石竹木，水波烟云，虽无常形，而有常理。”这体现了中国儒学发展史上的何种认识论（　　 ）

A．理是宇宙万物的本原    B．格物致知

C．致良知            D．知行合一

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宋代以后的儒学逐渐走向理论化、思辨化，还影响到文学艺术等领域，苏轼在论画时说：“至

于山石竹木，水波烟云，虽无常形，而有常理。”这体现了儒学发展史上的何种认识论

A. 理一气二

B. 格物致知

C. 知行合一

D. 反省内心

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宋代以后的儒学逐渐走向理论化、思辨化，还影响到文学艺术等领域，苏轼在论画时说：“至于山石竹木，水波烟云，虽无常形，而有常理。”这体现了儒学发展史上的何种认识论

A. 理一气二

B. 反省内心

C. 格物致知

D. 知行合一

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“官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。”“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役。”材料主要反映了

A. 儒家思想

B. 法家思想

C. 道家思想

D. 墨家思想

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1061年，苏轼考取“贤良方正能直言极谏科”进士，但是，后来他感叹道：“当年……成绩甚优，于是飘飘然自以为真的可以‘直言极谏’了。殊不知谏一回灭一回，如今灭到黄州凉快来了。”对于此事的下列解读，比较准确的是

A. 科举考试方式有所创新　　 B. “直言”需符合上级意图

C. 读书人并没有得到重用　　 D. 科举考试科目种类繁多

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