《汉漠拉比法典》中称其条文是太阳神的旨意，《摩奴法典》被称为摩奴神的旨意，《古兰经》被称为真主的旨意。而罗马第一部成文法典《十二铜表法》是“十人立法委员会”制定的，并未称是神意，相反，其中还有调整宗教关系的条文。这表明罗马法（ ）
A. 否定宗教和神学 B. 重实际而不尚理论
C. 体现了自然法精神 D. 具有人文主义精神
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《汉漠拉比法典》中称其条文是太阳神的旨意，《摩奴法典》被称为摩奴神的旨意，《古兰经》被称为真主的旨意。而罗马第一部成文法典《十二铜表法》是“十人立法委员会”制定的，并未称是神意，相反，其中还有调整宗教关系的条文。这表明罗马法（ ）
A. 否定宗教和神学 B. 重实际而不尚理论
C. 体现了自然法精神 D. 具有人文主义精神
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《汉漠拉比法典》中称其条文是太阳件的旨意，《摩奴法典》被称为摩奴神的旨意，《古兰经》被称为真主的旨意。而罗马第一部成文法典《十二铜表法》是“十人立法委员会”制定的，并未称是神意，相反，其中还有调整宗教关系的条文。这表明罗马法
A. 否定宗教和神学 B. 重实际而不尚理论
C. 体现了自然法精神 D. 具有人文主义精神
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罗马第一部成文法典《十二铜表法》是“十人立法委员会”制定的，并未称是神意，相反，其中还有调整宗教关系的条文。这表明罗马法（ ）
A. 否定宗教和神学 B. 重实际而不尚理论
C. 体现了自然法精神 D. 具有人文主义精神
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《十二铜表法》的条文中，主要有三点：一是自由民在“私法”范围上平等；二是“有了成文法典他们就可以不再依靠贵族的记忆力。”三是“以后凡人民会议的所有决定都应具有法律效力。”这说明《十二铜表法》
A. 实现了社会平等
B. 维护了私有财产
C. 在一定程度上维护了平民的利益
D. 维护了罗马帝国境内平民的利益
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（题文）中国优秀的罗马法专家、原安徽大学法学院教授周枏先生在《罗马法原论》中指出：“罗马第一部成文法典《十二铜表法》是十人立法委员会制定的，根本未称是神意，相反，法中还有调整宗教关系的规范。”这体现出罗马成文法
A. 强调人在立法中的地位
B. 否定习惯法中神的意志
C. 使人权有了法律保障系
D. 调整人与神之间的关系
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 在春秋末期以前，是根据案情的轻重来判罪，虽然有成文的法律，但却是秘密的，并不公之于众。公元前536年，郑国的子产“铸刑书”，将法律条文铸在鼎上公布于众，这是中国古代第一次公布法律。在子产公布法律23年后，晋国大臣赵鞅、荀寅将该国法典祷在铁鼎上公布于众，这是新势力在晋国取得政权后采取的一项重大措施。“铸刑鼎”公布法律，从形式上看，与先王“不为刑辟”的传统不符；从内容上看，与西周以来的“礼”相违背。因此，遭致叔向、孔子等人的抨击。
——摘编自曾宪义《中国法制史》
材料二 罗马建立共和国后，执掌法律（主要是不成文的习惯法）完全被贵族祭司所垄断。遇有讼争，法官徇情枉法，袒护贵族，平民备受欺凌；加上当时高利贷盛行，利率毫无限制，债务奴隶制使平民处于难以生存的境地。贵族的专橫激起了平民的反抗，纷纷要求制定成文法。经过八年的激烈斗争，到公元前454年，贵族和平民互相让步，立法委员全部由贵族担任，但法律须经有平民参加的军伍大会通过才能生效。公元前451～450年……将制定的法律刻在板子上，公布于罗马广场，此即《十二铜表法》。
——摘编自周枏《罗马法原论》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括郑国“铸刑书”的时代背景及其目的。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出贵族和平民通过《十二铜表法》各自获取的利益，综合上述材料并结合所学知识，比较郑国“铸刑书”与《十二铜表法》所反映的政治斗争差异。
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古罗马一位法学家认为，罗马初建时期“没有任何固定的法律和权利”，但通过平民与贵族的斗争，公元前5世纪古罗马第一部成文法形成。这部成文法是
A. 习惯法
B. 《十二铜表法》
C. 《大宪章》
D. 查士丁尼法典
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周枏先生在《罗马法原论》中指出：“罗马第一部成文法典《十二铜表法》是十人立法委员会制定的，根本未称是神意，相反，法中还有调整宗教关系的规范。”这体现出罗马成文法
A. 否定习惯法中神的意志
B. 强调人在立法中的地位
C. 使人权有了法律保障
D. 调整人与神之间的关系
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《十二铜表法》是古罗马第一部成文法典，里面保留了债务奴隶制，这反映了罗马人
A．需要大量奴隶劳动 B．统治手段极其残酷
C．重视私有财产保护 D．实行君主专制统治
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恩格斯指出：“罗马法……包含着资本主义时期的大多数法律关系”，是“商品生产者社会第一个世界性法律”。下面符合材料所表达含义的是（ ）
A．罗马法是第一部资产阶级成文法典
B．罗马法是罗马帝国统治的有力支柱
C．罗马法是近代欧美国家的立法基础
D．罗马法提倡法律面前公民人人平等
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