明儒王龙溪认为:“良知之外别无知也。鄙夫之空空,与圣人之空空无异。空空者,道之体也。世儒不能自信其心,谓空空不足以尽道,必假于多学而识,以助发之,是疑口之不足以辨味而先漓以甜酸,目之不足以别色而先泥以铅粉……”据材料判断
A. “空空”是“天理”,亦是“人欲”
B. 王龙溪推崇《四书章句集注》
C. 王龙溪推崇“慎思明辨,格物致知”
D. 其观点应属于客观唯心主义
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明儒王龙溪认为:“良知之外别无知也。鄙夫之空空,与圣人之空空无异。空空者,道之体也。世儒不能自信其心,谓空空不足以尽道,必假于多学而识,以助发之,是疑口之不足以辨味而先漓以甜酸,目之不足以别色而先泥以铅粉……”据材料判断
A. “空空”是“天理”,亦是“人欲”
B. 王龙溪推崇《四书章句集注》
C. 王龙溪推崇“慎思明辨,格物致知”
D. 其观点应属于客观唯心主义
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王阳明认为,“良知即是独知时,此知之外更无知”(“独知”即朱熹所说的“人所不知而己所独知”)。“人胸中各有个圣人”。这一认识( )
A. 与“格物致知”的思想一致 B. 否定了“良知”的普遍性
C. 肯定了个人私欲的合理性 D. 客观上具有解放思想的意义
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以下思想主张,属于王阳明的是
A.“良知之外,别无知矣;故致良知是圣人教人第一义”
B.“言欲致吾之知,在即物而穷其理也”
C.“博学之,审问之,慎思之,明辨之”
D.“天亦有喜怒之气,哀乐之心,与人相副”
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(12分〉阅读下列材料:
材料一朱嘉认为:“一事不穷,则阙了一事道理:一物不格,则阙了一物道理。”王守仁认为:“心即理”,“知行合一”,“致良知为圣人教人第一义”.材料二黄宗截认为:“世儒不察,以工商为末,妄议抑之”:顾炎式提出要因地制宜,振兴工商业;黄宗藏在《原君》中宣称皇帝乃是“天下之大害”;明末清初的思想家们主张为学应求务实,应关乎国计民生,致力于社会变革,并身体力行.
请回答
(1)依据材料二说明朱嘉和王守仁关于贯通明理的途径有何差别?据所学知识说明二者思想是否存在本质差别。
(2)根据材料三并结合所学知识,概括指出明末清初儒家在政治、经济和学术方面的思想主张。
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“是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,使民无知无欲”。下列与这一思想主张最为贴近的是 ( )
A.“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格”
B.“事在四方,要在中央;圣人执要,四方来效” 。
C.“国有贤良之士众,则国家之治厚;贤良之士寡,则国家之治薄。故六人之务,将在于众贤而已”
D.“绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝兹;绝巧弃利,盗贼无有”
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隋唐时期,出现“三教合一”主张,儒、佛、道三家互相吸取有关的思想理论,逐渐融合。“圣人虽在庙堂之上,然其心无异于山林之中” 这一观点说的是( )
A. 佛教与道教的调和 B. 儒学与佛教的调和 C. 三教的调和 D. 儒学与道教的调和
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“是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志。强其骨;常使民无知无欲”。下列与这一思想主张最为贴近的是
A.“道之以政,齐之以刑.民免而无耻;道之以德.齐之以礼,有耻且格”
B.“事在四方,要在中央;圣人执要,四方来效”
C.“国有贤良之士众,则国家之治厚;贤良之士寡.则国家之治薄。故大人之务,将在于众贤而已”
D.“绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝兹;绝巧弃利,盗贼无有”
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隋唐时期,出现“三教合一”主张,儒、佛、道三家互相吸取有关的思想理论,逐渐融合。“圣人虽在庙堂之上,然其心无异于山林之中”这一观点说的是( )
A.佛教与道教的调和 B.儒学与佛教的调和
C.三教的调和 D.儒学与道教的调和
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隋唐时期出现“三教合一”的趋向,儒、佛、道三家逐渐融合。“夫圣人虽在庙堂之上,然其心无异于山林之中”这一观点体现的是
A.佛教与道教的融合 B.儒学与佛教的融合
C.三教的融合 D.儒学与道教的融合
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某思想家强调“是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲,使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。”这位思想家是
A. 老子
B. 孔子
C. 孟子
D. 韩非子
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