古罗马宗教中的神祗来源很广泛,其中包括来自古希腊神话中的贞洁处女之神戴安娜、战争与智慧之神密涅瓦、爱与美之神维纳斯等。这种文化现象出现的直接原因是( )
A. 罗马宗教信仰有包容性
B. 罗马奴隶制经济的发展
C. 罗马帝国不断向外扩张
D. 罗马法不断发展与完善
高三历史单选题困难题
古罗马宗教中的神祗来源很广泛,其中包括来自古希腊神话中的贞洁处女之神戴安娜、战争与智慧之神密涅瓦、爱与美之神维纳斯等。这种文化现象出现的直接原因是( )
A. 罗马宗教信仰有包容性
B. 罗马奴隶制经济的发展
C. 罗马帝国不断向外扩张
D. 罗马法不断发展与完善
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阅读材料,完成下列要求。
材料 在中国历史学者钱乘旦历史著作《西方那一片土》中,《古代希腊文化》一文里面介绍了很多古代希腊神话的故事,反映了古代希腊社会很多特点,其中有一神话故事情节如下:希腊神话中也有地狱,地狱虽黑但不恐怖,地狱之神叫哈德斯,他抢了一个女孩,女孩非常想念母亲,她母亲是谷神,就去求大神宙斯帮忙。宙斯心软了,就去向哈德斯说情,哈德斯不同意,后经过讨价还价,最后让女孩一半时间在地狱,一半时间回母亲身边。这样,当女孩回到母亲身边时,她的母亲心情愉快,于是人间就草木茂盛,春风秋阳;当女孩回到地狱时,她的母亲悲伤欲绝,人间也就寒风瑟瑟,冰天雪地了,四季就是这样形成的。
结合世界古代史的所学知识,从上述故事中提取一个情节,指出它所反映的古代希腊历史现象,并概述和评价这一历史现象。(要求:简要写出所提取故事的情节及历史现象,对历史现象的概述和评价准确全面)
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《汉漠拉比法典》中称其条文是太阳和正义之神的旨意,《摩奴法典》被称为摩奴神的旨意,《古兰经》被称为真主的旨意。而罗马第一部成文法典《十二铜表法》是“十人立法委员会”制定的,并未称是神意,相反,其中还有调整宗教关系的条文。这表明罗马法
A.否定宗教和神学 B.重实际而不尚理论
C.体现了自然法精神 D.具有人文主义精神
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古希腊神话中,宙斯以权力和性爱作为人生的目标,维纳斯则以美丽和爱情体现了生命的意义,雅典娜热爱生活且多才多艺,热衷于正义与和平。这反映出当时
A. 神话文化的多元特征
B. 人文精神的价值追求
C. 民主政治的繁荣昌盛
D. 工商业经济十分发达
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下图是古希腊神话故事中的“众神之神——宙斯”的形象。下列说法,不正确的是( )
A.古希腊的“神”人形化
B.在某种程度上折射出人文主义的色彩
C.古希腊人根据自己的形象描绘“神”
D.古希腊的人和“神”没有任何区别
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16、17世纪罗马教廷和“学问之神”亚里士多德均受到挑战。“挑战”来自于( )
①马丁·路德倡导“因信称义” ②英国国教成为独立的民族教会
③伏尔泰称教皇为“两足禽兽” ④伽利略开创了实验与演绎结合
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
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宗教改革从更广泛的社会层面和更内在的心灵角度,传播和发展了文艺复兴以来的人文主义。在宗教改革的过程中形成许多新教教派,它们的共同之处包括
①拒绝了罗马教廷为基督教会当然领袖的传统
②否定了罗马教会独有的解释《圣经》的权力
③否定了教会高于国家的思想
④使国家的主权和社会的稳定得到了加强
A. ①②③ B. ②③④
C. ①②④ D. ①②③④
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古希腊的宗教是由诗人、艺术家以神话故事为主要内容创造出来的,并且各城邦分别建立起他们自己信仰的神。他们对神的祭祀仪式非常简朴,祭司从普通民众中进行选任,没有专门的祭司阶层,也没有统一的宗教信条的束缚。古希腊的这种宗教观
A. 孕育了人文主义传统 B. 推动了商品经济发展
C. 促进民主政治的确立 D. 促使了基督教的产生
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古希腊的宗教是由诗人、艺术家以神话故事为主要内容创造出来的,并且各城邦分别建立起他们自己信仰的神。他们对神的祭祀仪式非常简朴,祭司从普通民众中进行选任,没有专门的祭司阶层,也没有统一的宗教信条的束缚。古希腊的这种宗教观
A. 孕育了人文主义传统
B. 推动了商品经济发展
C. 促进民主政治的确立
D. 促使了基督教的产生
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文艺复兴在西方的含义非常广泛,包括古希腊罗马文化复兴、欧洲文明新生、民族文学勃兴、艺术繁盛、科学进步等等。近代传入中国后,国人对其认识有“温故知新”和“推陈出新”两种不同的方向。
材料一被誉为“中国西学第一人”的严复,在向国人介绍文艺复兴的知识时用了“古学复兴”一词。较多着墨于文艺复兴时期的培根、笛卡尔等人及其学问在西方知识史上的成就,他试图通过比较中西学术,用西学的眼光来重新审视中国古代传统学术,达到古今中西融通,保存固有文化的基础上大力吸收西学、缓进图存的目的。
——摘编自崔春雪博士论文《欧洲文艺复兴在中国的传播与接受》
材料二据胡适1917年留美日记载,他说欧洲15-16世纪的历史,一般被称为“文艺复兴时代”,但这一译法“不足以尽之,不如直译原意也”。照胡适的理解,Renaissance是欧洲各地区改变了中世纪用拉丁文写作的传统,开始用本民族语言创作文学,以语言再生或文学再生的措施,造就民族国家再生的时代。从欧洲反观中国,胡适把拉丁文与文言并列,而把意大利语、法语等现代国家语言和中国民众口语相提并论。
——摘编自葛兆光《一个历史事件的旅行》
结合上述两则材料,评价严复和胡适对文艺复兴的认识。
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