宋初的儒家学者以对待杨墨（杨子、墨子）的态度对待佛教，予以排斥。宋中叶以后，出现士人“不学...

宋初的儒家学者以对待杨墨（杨子、墨子）的态度对待佛教，予以排斥。宋中叶以后，出现士人“不学则已，如学焉，未有不归于禅”的局面。这一变化反映了

A. 佛教成为社会主流文化

B. 市民兴起瓦解理学统治

C. 政治稳定推动文化发展

D. 儒学对佛教的吸收融合

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学者余英时先生考证过，“在唐宋读书人的文章里，看不到为商人作寿序、墓志铭的，但明代中叶以后，商人在文集中大量出现”。如王阳明就曾为大商人作墓表，并宣称“四民异业而同道，其尽心焉一也”。这种士人与商人关系的变化是

A. 自然经济瓦解的反映

B. 封建制度衰亡的写照

C. 商品经济繁荣的表现

D. 资本主义发展的实证

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学者余英时先生考证过，“在唐宋读书人的文章里，看不到为商人作寿序、墓志铭的，但明代中叶以后，商人在文集中大量出现”。如王阳明就曾为大商人作墓表，并宣称“古世四民异业而同道，其尽心焉一也。”这种士人与商人关系的变化是（　　）

A. 自然经济瓦解的反映　　 B. 封建制度衰亡的写照

C. 商品经济繁荣的表现　　 D. 资本主义萌芽的实证

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近代中西启蒙运动对待儒家思想的态度不尽相同。阅读下列材料:

材料一　 在伏尔泰心目中， 奉行儒学的中国是开明专制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，佛教、道教、喇嘛教都可以自由传道，政府只管社会风化，从不规定国民的宗教信仰。他还说中国人是“所有人中最有理性的人”……孔子和西方古代贤哲一样有“已所不欲，勿施于人”或“已欲立而立人，已欲达而达人”的信条，并“提倡不念旧恶、不忘善行、友爱、谦恭”，“他的弟子们彼此亲如手足”。显然，这就是“博爱”的本义，因而也就和“自由”与“平等”的信条息息相通了。

——摘编自高毅《法国启蒙运动中的“中国热”》

材料二　 中国的启蒙运动则是在民族救亡图存的现实压力下展开的。 当时所有中国知识精英几乎有一个共识:“救亡的唯一途径就是启蒙”，而这个启蒙又是(西方)外来的，不是源自本身，这就导致了没有任何实现可能的极端偏执的“西化论”。……把矛头指向在中国传统文化中占主导地位的儒家思想。也正因为如此，类似于“孝道”“礼教”“男权”“纲常”“名教”等儒家所崇尚的核心价值，就成为五四时启蒙思想家们激烈批判的主要目标。

材料三　 尽管“启蒙”的批判对象是“具有主宰性地位的传统思想体系”，但“启蒙”并不意味着对传统文化的彻底否定。……一方面，自古以来，儒学思想始终洋溢着对人的高度关注，而由此展开对人的道德情怀、伦理关切和人文精神的阐发和诉求，这些是儒学现代性的基本内涵。另一方面，儒学的“和谐”“中庸”“仁爱”的价值主题和由此彰显的人文情怀，再次受到关注。

——以上材料摘自李宁宁《启蒙语境中儒学的命运与现代性》

完成下列要求:

(1)据材料一概括伏尔泰对中国儒学所持的态度，并指出伏尔泰心目中理想的政治模式。

(2)据材料二指出中国的“启蒙运动”指的是哪一历史事件?它的主要目的、主要影响、不足之处分别是什么?

(3)据材料三概括儒学的现代价值。

(4)综合上述材料，概括近代东西方对儒学持不同态度的主要因素。

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范文澜在《中国通史简编》中指出：“大体上，儒家对佛教，排斥多于调和，佛教对儒家，调和多于排斥；佛教和道教互相排斥，不相调和（道教徒也有主张调和的）。”材料中的现象出现于

A. 春秋战国时期

B. 汉武帝时期

C. 魏晋南北朝时期

D. 明末清初

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汉唐时期，孟子被视为一般的儒家学者，《孟子》只能归入“子部”一类；中唐以后，孟子的地位逐渐上升。及至宋代，《孟子》超越“五经”而跻身“四书”，成为中国士人必读的官方教科书。宋代孟子地位提高的根本原因是

A. 朱熹欲借孟子思想完善自己的学说体系

B. 孟子思想契合了宋儒的政治和理论诉求

C. 宋代儒学与道教佛教思想逐渐走向融合

D. 孟子在儒学发展中发挥了至关重要作用

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隋唐以来，士人以“科第为先”，官员“耻于为末”，但到了明中叶以后，封建官僚们逐渐抛弃了“重本轻末”的传统观念，加入到经商的大潮中，甚至出现“无官不贾”的局面，这种现象

A. 利于商品经济的正常发展

B. 反映理学的价值观被彻底否定

C. 容易导致封建政治的腐败

D. 表明世人改变了对商人的看法

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东西方对人性的不同态度，导致了两种截然不同的价值取向，深刻的影响了以后社会的发展方向。阅读下列材料：（15分）

材料一 人之一心，天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭，未有天理人欲夹杂者。学者须是革尽人欲，复尽天理。——《朱子语录》

材料二 彼特拉克认为，人的本性，人生的目的和幸福，应该是研究的主题。他说“任何人都不愿成为一个不幸者，这是违背人的本性的。”“应该用人的学问代替神的学问。”

材料三 启蒙思想们“不承认任何外界的权威”……宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判；一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在辩护或者放弃存在的权利。理性成了衡量一切的唯一尺度……从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理、正义，以及基于自然的平等和不可剥夺人权所排挤”。——恩格斯

请回答：

（1）概括指出材料一德主要观点及其实质。（4分）

（2）材料二反映出的思想主旨是什么？（2分）与材料一相比有何不同？（3分）

（3）材料三所体现的思想与材料二相比有何发展？（6分）

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曾国藩在家书中说：“余观汉人词章，未有不精于小学者……自宋以后能文章者不通小学，国朝诸儒通小学者又不能文章。”文中“小学”指

A．儒家经典　　　　　　　　　　　　　　　　　 B．唐诗宋词

C．少年儿童求学的第一阶段　　　　　　　　 D．训诂考据之学

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某学者说：“华夏文明的实力已经消残殆尽……没有承担起继承并发扬光大历史文明的责任，甚至对悠悠历史文明予以了不可原谅的打击和破坏，是出现文明断层的根本原因。”这说明

A. 应该从传承的角度对待历史文明

B. 要以探索的精神去理解中华文明

C. 史学只需注重与今天相关的历史

D. 要着重研究中华文明辉煌的过去

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