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曾国藩在家书中说：“余观汉人词章，未有不精于小学者……自宋以后能文章者不通小学，国朝诸儒通小学者又不能文章。”文中“小学”指
A．儒家经典 B．唐诗宋词
C．少年儿童求学的第一阶段 D．训诂考据之学
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宋初的儒家学者以对待杨墨（杨子、墨子）的态度对待佛教，予以排斥。宋中叶以后，出现士人“不学则已，如学焉，未有不归于禅”的局面。这一变化反映了
A. 佛教成为社会主流文化
B. 市民兴起瓦解理学统治
C. 政治稳定推动文化发展
D. 儒学对佛教的吸收融合
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曾国藩认为儒学的学问分为四个方面：“有义理之学，有词章之学，有经济之学，有考据之学”，四者缺一不可，既强调义理为儒学之本，又使经济之学为义理所统辖。曾国藩此举的主要目的是
A. 为中体西用寻找理论依据
B. 缓和与顽固派的既有矛盾
C. 宣传西学，挽救民族危机
D. 开始以全新眼光审视世界
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有学者指出，1949年以后的几年中，共产党人以前所未有的速度改变了中国。他们推行一种统一的全能的结构，并将它扩大到每个城市、每个村庄和每个家庭，以取代过去那种权力分散的松弛的政治状态。这表明了中国共产党
A. 集中全国力量实现了国家统一
B. 完善了国家的民主政治体制
C. 领导社会主义建设取得了胜利
D. 通过体制建设重塑国家形象
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东西方对人性的不同态度，导致了两种截然不同的价值取向，深刻的影响了以后社会的发展方向。阅读下列材料：（15分）
材料一 人之一心，天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭，未有天理人欲夹杂者。学者须是革尽人欲，复尽天理。——《朱子语录》
材料二 彼特拉克认为，人的本性，人生的目的和幸福，应该是研究的主题。他说“任何人都不愿成为一个不幸者，这是违背人的本性的。”“应该用人的学问代替神的学问。”
材料三 启蒙思想们“不承认任何外界的权威”……宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判；一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在辩护或者放弃存在的权利。理性成了衡量一切的唯一尺度……从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理、正义，以及基于自然的平等和不可剥夺人权所排挤”。——恩格斯
请回答：
（1）概括指出材料一德主要观点及其实质。（4分）
（2）材料二反映出的思想主旨是什么？（2分）与材料一相比有何不同？（3分）
（3）材料三所体现的思想与材料二相比有何发展？（6分）
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孙中山说：“将来民族革命实行以后，现在恶劣政治，固然可以一扫而去，却是还有那恶劣政治的根本，不可不去……照现在这样的政治论起来，就算汉人为君主，也不能不革命。”该文强调的是
A．驱除鞑虏 B．恢复中华 C．创立民国 D．平均地权
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（15分）历史上重大改革回眸
材料一 有学者认为造成北魏后来局面的根源，实际上可以追溯到孝文帝改革。因为，孝文帝舍平城迁洛阳，改鲜卑武勇之风为汉人文弱之风，进一步削弱北魏军事力量，这是他终不能强大魏国的重要原因。并说孝文帝的改革，学来的主要是汉人的繁文缛节，丢掉的恰恰是拓跋部的长处——勇武质朴，这就加速了北魏的衰亡。
材料二 以忽必烈为代表的蒙古上层统治集团，在完成统治重心的转变、大体上接受了前代中原王朝的一套典章制度以后，迅速向保守的方面转化。他们对推行汉法的工作采取消极态度，对残留的许多蒙古落后制度拒绝进一步变革，使大量的蒙古旧制得到保留，同时却热衷于对外穷兵黩武、对内搜刮财富，使刚刚略显平缓的社会矛盾重新激化起来，元朝过早地出现了中衰的征兆。
——朱绍侯的《中国古代史笔记》
（1）结合材料及所学知识，概括材料中两次改革改革方式的相同之处，并分析其原因。（9分）
（2）结合材料及所学知识，谈谈你对改革少数民族传统这一问题的认识。（6分）
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（15分）中外历史人物评说
材料一
曾国藩（左）和安庆内军械所旧址（右）
材料二 当道光、同治年间，我们汉人有绝好自立的机会，被那无心肝的人，苦为满洲出力，以致功败垂成，岂不是那湘军大都督曾国藩吗？……恨的是曾国藩，只晓得替满人杀同胞，不晓得替中国争权利。
——同盟会会员陈天华
（1）根据材料二，概括陈天华对曾国藩评价的态度、立场和依据。（6分）
（2）根据上述材料并结合所学知识，评价曾国藩。（9分）
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有人说洪秀全和曾国藩的斗争是“耶稣与孔子的斗争”。对此理解正确的是
A.洪秀全建立太平天国 B.洪秀全拜上帝教，曾国藩中体西用
C.曾国藩建成了一批民族资本主义企业 D.曾国藩使汉人重掌地方大权
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“假如没有这场革命，清廷不会向西方学习，中国必然会在旧有的轨道上徐徐而行；假如没有这场革命，汉人士大夫还会继续沉沦，不会有曾国藩、左宗棠、李鸿章，也不会有后来的政治大变局。”上述材料对“这场革命”的认识突出反映了
A．近代化史观 B．全球史观 C．革命史观 D．社会史观
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