下列对孟子与荀子的分析，正确的是
A. 都主张性善论
B. 都强调礼法并用
C. 都主张“仁”“德”治天下
D. 都主张性恶论
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下列对孟子与荀子的分析，正确的是
A. 都主张性善论
B. 都强调礼法并用
C. 都主张“仁”“德”治天下
D. 都主张性恶论
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下列关于百家争鸣的表述,不正确的是
A. 诸子百家代表了不同的阶级或阶层的利益
B. 孟子主张性善论,荀子主张性恶论,分别代表两个不同的派别
C. 百家争鸣的局面形成,与统治者对学术的重视是有关系的
D. 是中国学术文化与思想道德发展的重要阶段
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孟子、荀子思想的共同点是
A. 继承发展了孔子“仁”的学说
B. 礼法并用
C. 民贵君轻
D. 性善论
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自古以来儒学对人性提出了不同的认识，孟子提出性善论、荀子提出性恶论、朱熹则提出本善习远的主张。它们的共同之处在于
A. 服务于自身的思想主张
B. 为了提高社会道德水准
C. 顺应了儒学发展的要求
D. 探究人类社会发展本原
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儒学在孔子之后有性善性恶之争。两汉时期，董仲舒相继批判孟子的性善说和荀子主张的性恶论，认为人性有善恶之分。其用意在于
A. 建立大一统的官学体系
B. 提高社会道德水平
C. 神化儒学并为君权服务
D. 探究人性发展本原
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儒学在孔子之后有性善性恶之争。两汉时期，董仲舒相继批判孟子的性善说和荀子主张的性恶论，认为人性有善恶之分。其用意在于
A. 神化儒学并为君权服务
B. 提高社会道德水平
C. 建立大一统的官学体系
D. 探究人性发展本原
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儒学在孔子之后有性善性恶之争。两汉时期，董仲舒相继批判孟子的性善说和荀子主张的性恶沦，认为人性有善恶之分。其用意在于
A. 建立大一统的官学体系
B. 提高社会道德水平
C. 神化儒学并为君权服务
D. 探究人性发展本原
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下列关于百家争鸣的表述,不正确的是
A．诸子百家代表了不同的阶级或阶层的利益
B．孟子主张性善论,荀子主张性恶论,分别代表两个不同的派别
C．百家争鸣的局面形成,与统治者对学术的重视是有关系的
D．是中国学术文化与思想道德发展的重要阶段
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（题文）荀子思想杂取百家，与孔孟思想并不完全一致，但仍把他作为儒家代表人物，主要是因为他主张
A. “人之性恶”
B. “礼法并用”
C. “天道自然”
D. 施政用“仁义”和“王道”，以德服人
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儒学在传承与创新中不断发展。阅读下列材料：
材料二（董仲舒）把孟子的性善论与荀子的性恶论装进阴阳的框架，加上一个最高的主宰“天”，成为一种神秘的天人感应论。他所强调的不是从道德伦理意义上探讨人格的完善，而是着重论证君臣父子、夫妻之间“三纲”论之不可移位……但在政治学领域，他的大一统思想却有利于国家的巩固，而且适应于历史发展的潮流。
——张岂之《儒学思想的历史演变及其特点》
请回答：
根据材料二，概括董仲舒思想的主要特点及其政治影响。
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