“孽海茫茫，回头是岸；放下屠刀，立地成佛。”与禅宗这一理论类似的是A. 道家思想B. 程朱...

“孽海茫茫，回头是岸；放下屠刀，立地成佛。”与禅宗这一理论类似的是

A. 道家思想

B. 程朱理学

C. 王阳明心学

D. 格物之学

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“孽海茫茫，回头是岸；放下屠刀，立地成佛。”与禅宗这一理论类似的是

A. 王阳明“心”学　　 B. 程朱理学　　 C. 道家思想　　 D. 格物之学

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关于理学的演变，不正确的是

A. 理学和心学是明清两代占统治地位的官方哲学

B. 明朝初期程朱理学盛行

C. 明朝中期王阳明创立主观唯心主义理论即心学

D. 朱熹把心与理视为两种事物，使理学走到极端

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英国著名史学家李约瑟曾说：“理学本质上是科学性的。”下列理学理论成果，最能佐证其观点的是

A. 二程的“天理说”

B. 朱熹的“格物致知”

C. 陆九渊的“本心体悟”

D. 王阳明的“致良知”

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心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。这主要是因为

A. 理学思想从知识精英扩展到普通大众

B. 陆王心学回答了对终极问题的追问

C. 心学主张“心即理也”“致良知”

D. 王阳明是理学思想的集大成者

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朱熹理学引导人们用经典对照，一物一物求，皓首穷经，读书明理，然后修身成仁。但古代中国，有条件读书的是少数，那些愚夫愚妇，如何修身成仁？对此，从理论上进行回应的是

A. 程颐

B. 王阳明

C. 黄宗羲

D. 顾炎武

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有位学者认为明清时期一位思想家“通过对理气、道器、能所、知行等诸多哲学问题的讨论，表现出朴素的辩证思维……最终完成了在理论上终结宋明理学的思想使命。”该思想应该是

A. 王阳明　　 B. 李贽　　 C. 顾炎武　　 D. 王夫之

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有学者认为明清时期一位思想家“通过对理气、道器、能所、知行等诸多哲学问题的讨论，表现出朴素的辩证思维……最终完成了在理论上终结宋明理学的思想使命。”该思想家应该是

A. 王阳明

B. 李贽

C. 顾炎武

D. 王夫之

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理学家王阳明强调“善念存时，即是天理”，“物无善恶”因而无需“为善去恶”。由此判断，王阳明

A. 反对穷理格物

B. 教人明辨善恶

C. 主张静心无为

D. 阐发禅宗学说

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理学家王阳明强调“善念存时，即是天理”，“物无善恶”因而无需“为善去恶”。由此判断，王阳明

A. 反对穷理格物

B. 教人明辩善恶

C. 主张静心无为

D. 阐发禅宗学说

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