季路问事鬼神，（孔）子曰：“未能事人，焉能事鬼?”敢问死，（孔）子曰：“未知生，焉知死?”...

季路问事鬼神，（孔）子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢问死？”（孔）子曰：“未知生，焉知死？”这段材料反映了我国的早期儒家思想

A. 极为强调等级名分制度

B. 密切关注社会现实人事

C. 大力提倡古典民本思想

D. 积极宣传朴素唯物主义

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季路（子路）问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”敢问死，子曰：“未知生，焉知死？”这段材料反映了我国早期儒家思想

A. 极力强调等级名分制度

B. 密切关注社会现实人事

C. 大力提倡古典民本思想

D. 积极宣传朴素唯物主义

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季路问事鬼神，（孔）子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢问死？”（孔）子曰：“未知生，焉知死？”这段材料反映了我国的早期儒家思想

A. 极为强调等级名分制度

B. 密切关注社会现实人事

C. 大力提倡古典民本思想

D. 积极宣传朴素唯物主义

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季路问事鬼神，（孔）子曰：“未能事人，焉能事鬼?”敢问死，（孔）子曰：“未知生，焉知死?”这段材料反映了我国的早期儒家思想（　 ）。

A、极为强调等级名分制度　　　　　　　　 B、密切关注社会现实人事

C、大力提倡古典民本思想　　　　　　　　 D、不承认矛盾的存在力求回避矛盾

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季路问事鬼神，（孔）子曰：“未能事人，焉能事鬼？”敢问死，（孔）子曰：“未知生，焉知死？”这段材料反映了我国的早期儒家思想

A. 极为强调等级名分制度

B. 密切关注社会现实人事

C. 大力提倡古典民本思想

D. 不承认矛盾的存在力求回避矛盾

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季路问事鬼神，（孔）子曰：“未能事人，焉能事鬼？”敢问死，（孔）子曰：“未知生，焉知死？”这段材料反映了我国的早期儒家思想

A. 极为强调等级名分制度

B. 密切关注社会现实人事

C. 人力提倡古典民本思想

D. 积极宣传朴素唯物主义

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季路问事鬼神，（孔）子曰：“未能事人，焉能事鬼?”敢问死，（孔）子曰：“未知生，焉知死?”这段材料反映了我国的早期儒家思想（）

A.极为强调等级名分制度　　　　　　 B.积极宣传朴素唯物主义

C.人力提倡古典民本思想　　　　　　 D.密切关注社会现实人事

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季路问事鬼神，（孔）子日：“未能事人，焉能事鬼？”敢问死，（孔）子曰：“未知生，焉知死？”该材料反映了我国的早期儒家思想

A. 极为强调等级名分制度

B. 密切关注社会现实人事

C. 大力提倡古典民本思想

D. 带有强烈的不可知论色彩

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季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”，敢问死，子曰：“未知生，焉知死？”，这段对话反映了我国早期的儒家思想

A. 极为强调等级名分制度

B. 积极宣传朴素唯物主义

C. 大力提倡古典民本思想

D. 密切关注社会现实

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春秋战国是一个学术思想十分活跃的时期。阅读材料，回答问题。

材料一

殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。

——《礼记》

务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣……未能事人，焉能事鬼。

——《论语》

（1）材料一反映了商代到春秋时期人们对天人关系的认识有何变化？结合所学知识分析变化的原因。

材料二

夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。

——《论语》

（2）据材料二，指出孔子关于人际关系的两个核心概念，分析两者之间的关系。

材料三

恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。

——《孟子》

今人之性，生而好利焉……然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。

——《荀子》

（3）据材料三，指出孟子、荀子对人性的不同看法，他们的思想又有何一致性？（4）结合所学知识，概括说明上述思想家在中国思想文化史上的贡献。

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