欧洲部分哲学家特别强调学习“修辞学”。所谓“修辞学”就是“不知道对与错、高尚与卑劣、正义与...

欧洲部分哲学家特别强调学习“修辞学”。所谓“修辞学”就是“不知道对与错、高尚与卑劣、正义与非正义，却发明了一种就这些事情说服听众的技艺，因此，尽管他对这些事情无知，却能在无知者中间显得比专家们更有知识”。他们的代表人物是                               （   ）

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“所谓正义，主要地不是关于实际规则的对或错。人类的正义，是要求同样的事情，按同样的规则来处理，而且，这种规则应能适用于一切人，适合于一切人与生俱来的本性。”这是古罗马的法律谚语。这一谚语被欧洲人再次广泛宣扬是在（　 ）

A、文艺复兴中　　 B、宗教改革中

C、光荣革命中　　 D、启蒙运动中

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“所谓正义，主要地不是关于实际规则的对或错。人类的正义，是要求同样的事情，按同样的规则来处理，而且，这种规则应能适用于一切人，适合于一切人与生俱来的本性。”这是古罗马的法律谚语。这一谚语被欧洲人再次广泛宣扬是在(　　)

A．文艺复兴中　     B．宗教改革中

C．光荣革命中　     D．启蒙运动中

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“所谓正义，主要地不是关于实际规则的对或错。人类的正义，是要求同样的事情，按同样的规则来处理，而且，这种规则应能适用于一切人，适合于一切人与生俱来的本性。”这是古罗马的法律谚语。这一谚语被欧洲人再次广泛宣扬是在    （    ）

A. 文艺复兴中        B. 宗教改革中 C. 光荣革命中        D. 启蒙运动中

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“所谓正义，主要的不是关于实际规则的对或错。人类的正义，是要求同样的事情，按同样的规则来处理，而且，这种规则应能适用于一切人，适合于一切人与生俱来的本性。”这是古罗马的法律谚语。这一谚语被欧洲人再次广泛宣扬是在（　　 ）

A．文艺复兴时    B．宗教改革时

C．光荣革命时    D．启蒙运动时

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“所谓正义，主要的不是关于实际规则的对或错。人类的正义，是要求同样的事情，按同样的规则来处理，而且，这种规则应能适用于一切人，适合于一切人与生俱来的本性。”这是古罗马的法律谚语。这一谚语被欧洲人再次广泛宣扬是在(　　)

A．文艺复兴中　 B．宗教改革中　　

C．“光荣革命”中　 D．启蒙运动中

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古罗马法学家乌尔比安说：“对于打算学习罗马法的人来说，必须首先了解‘法’（IUS）的称谓从何而来。它来自于‘正义’（IUSTITIA）。法是善良和公正的艺术。”乌尔比安这里强调“法”

A. 保护人类私有财产

B. 体现立法者的意志

C. 保护人类自然权利

D. 奠定欧洲民法基础

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古罗马的法律谚语：“所谓正义，主要的不是关于实际规则的对或错。人类的正义，是要求同样的事情，按同样的规则来处理，而且这种规则应能适用于一切人，适合于一切人与生俱来的本性。”这一法律谚语主要体现了古代罗马法律遵循

A．证据法则

B．民主法则

C．程序法则

D．自然法则

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古罗马的法律谚语：“所谓正义，主要的不是关于实际规则的对或错。人类的正义，是要求同样的事情，按同样的规则来处理，而且这种规则应能适用于一切人，适合于一切人与生俱来的本性。”这一法律谚语主要体现了古代罗马法律遵循

A．证据法则

B．民主法则

C．程序法则

D．自然法则

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罗马法学家乌尔比安说：“法是善良和公正的艺术，而正义是给予每个人他应得的部分的这种坚定而恒久的愿望”；每个人“应得的部分”在罗马法里就表述为“权利”。材料旨在强调罗马法

A. 规范公民行为的职能　　 B. 捍卫公民个人的权利

C. 侧重法治的整体框架　　 D. 蕴含自由平等的理念

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