文言文阅读理解
悬牛首卖马肉
灵公好妇人而丈夫饰者⑴，国人尽服之⑵。公使吏禁之，曰：“女子而男子饰者，裂其衣断其带。”裂衣断带相望而不止⑶。
晏子见，公问曰：“寡人使吏禁女子而男子饰，裂断其衣带，相望而不止者，何也?”
晏子对曰：“君使服之于内⑷而禁之于外犹悬牛首于门而卖马肉于肉也。公何以不使内勿服，则外莫敢为也。”
公曰：“善!”使内勿服，不逾月，而国人莫之服。
（《晏子春秋》）
注释：（1）灵公：春秋时齐国国君。丈夫：成年男子。（2）服：穿。（3）相望：彼此看得见，指到处。（4）内：指王宫内。
1.下列“而”字表示转折关系，可译为“但是、可是”之意的( )
A. 寡人使吏禁女子而男子饰 B. 裂衣断带相望而不止
C. 饮少辄醉，而年又最高 D. 国险而民附
2.指出下列句子中“之”的用法与例句不同的项( )
例：国人尽服之。
A. 而国人莫之服 B. 而禁之于外
C. 夫子之道，忠恕而已矣 D. 吾道一以贯之
3.用现代汉语翻译下面的句子。
原句：使内勿服，不逾月，而国人莫之服。
译句：
4.用“/”给文中画线的句子断句。
君 使 服 之 于 内 而 禁 之 于 外 犹 悬 牛 首 于 门 而 卖 马肉 于 肉 也
5.灵公有个什么爱好？从文末的一个“善”字，可以看出灵公的一个什么优点？
八年级语文文言文阅读中等难度题
文言文阅读理解
悬牛首卖马肉
灵公好妇人而丈夫饰者⑴，国人尽服之⑵。公使吏禁之，曰：“女子而男子饰者，裂其衣断其带。”裂衣断带相望而不止⑶。
晏子见，公问曰：“寡人使吏禁女子而男子饰，裂断其衣带，相望而不止者，何也?”
晏子对曰：“君使服之于内⑷而禁之于外犹悬牛首于门而卖马肉于肉也。公何以不使内勿服，则外莫敢为也。”
公曰：“善!”使内勿服，不逾月，而国人莫之服。
（《晏子春秋》）
注释：（1）灵公：春秋时齐国国君。丈夫：成年男子。（2）服：穿。（3）相望：彼此看得见，指到处。（4）内：指王宫内。
1.下列“而”字表示转折关系，可译为“但是、可是”之意的( )
A. 寡人使吏禁女子而男子饰 B. 裂衣断带相望而不止
C. 饮少辄醉，而年又最高 D. 国险而民附
2.指出下列句子中“之”的用法与例句不同的项( )
例：国人尽服之。
A. 而国人莫之服 B. 而禁之于外
C. 夫子之道，忠恕而已矣 D. 吾道一以贯之
3.用现代汉语翻译下面的句子。
原句：使内勿服，不逾月，而国人莫之服。
译句：
4.用“/”给文中画线的句子断句。
君 使 服 之 于 内 而 禁 之 于 外 犹 悬 牛 首 于 门 而 卖 马肉 于 肉 也
5.灵公有个什么爱好？从文末的一个“善”字，可以看出灵公的一个什么优点？
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阅读【甲】【乙】两篇选文，回答下题。
牛头马肉
灵公①好妇人而丈夫饰者，国人尽服之。公使吏禁之。曰：“女子而男子饰者，裂其衣，断其带。”裂衣断带，相望而不止。晏子见，公问曰：“寡人使吏禁女子而男子饰，裂断其衣带，相望而不止者，何也?”晏子对曰：“君使服之于内，而禁之于外，犹悬牛首于门而卖马肉于内也。公何以不使内勿服，则外莫敢为也。”公曰：“善。 ”使内勿服，不逾月而国莫之服。
【注释】 ①灵公：齐灵公，公元前581—554年在位。②内：内宫
晏子使楚
晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“齐之习辞者也，今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行。王曰，何为者也？对曰，齐人也。王曰，何坐？曰，坐盗。”
晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。
1.用“/”给下面的句子划分一处停顿。”
不 逾 月 而 国 莫 之 服
2.解释下列加点字
（1）国人尽服之 （ ）
（2）不逾月而国莫之服 （ ）
（3）齐之习辞者也 （ ）
（4）吏二缚一人诣王 （ ）
3.翻译下列句子
（1）君使服之于内，而禁之于外，犹悬牛首于门而卖马肉于内也。
（2）圣人非所与熙也，寡人反取病焉。
4.“之”字用法与“齐之习辞者也”一句相同的一项是（ ）
A．公使吏禁之B．吾欲辱之
C．君使服之于内D．得无楚之水土使民善盗耶
5.晏婴头脑机灵，能言善辩。他勤辅国政，屡谏齐王。想想晏子想要用“牛首马肉”的比喻告诉齐王什么道理？
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阅读下面文言文，完成后面小题
灵公好妇人而丈夫饰者，国人尽服之。公使吏禁之，曰：“女子而男子饰者，裂其衣，断其带。”裂衣断带相望，而不止。晏子见，公问曰：“寡人使吏禁女子而男子饰者，裂断其衣带，相望而不止者，何也？”晏子对曰：“君使服之于内，而禁之于外，犹悬牛首于门，而卖马肉于内也。公何以不使内勿服？则外莫敢为也。”公曰：“善。”使内勿服，逾月，而国人莫之服。
1.解释加点词语。
（1）灵公好妇人而丈夫饰者___________ （2）公使吏禁之_________________
2.翻译下面句子。
（1）公何以不使内勿服？
（2）逾月，而国人莫之服
3.划线句子运用了什么修辞手法？这句话用今天的熟语怎样表达？
4.灵公有个什么爱好？从文末的一个“善”字，可以看出灵公的一个什么优点？
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阅读下面文言文，完成下列小题。
景春曰：“公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯俱，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正着，妾妇之道也。屠天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
1.解释下列加点词语。
（1）岂不诚大丈夫哉______
（2）是焉得为大丈夫乎______
（3）丈夫之冠也______
（4）住之女家______
2.把文言文中划线句子翻译成现代汉语。
（1）一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
（2）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
3.下列“之”字用法与其他三项不同的一项是（ ）
A. 居天下之广居 B. 往送之门
C. 立天下之正位 D. 妾妇之道
4.结合生活实际说说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。
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文言文阅读。
（甲）景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
（乙）是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。太上贵德，其次务施报。礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危。故曰：“礼者，不可不学也。”夫礼者，自卑而尊人。虽负贩者，必有尊也，而况富贵乎？富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑。
1.解释下列加横线的词在文中的意思。
（1）公孙衍、张仪岂不诚（______）大丈夫哉？
（2）丈夫之冠（______）也，父命之
（3）以顺为正（______）者，妾妇之道也
（4）是（______）故圣人作，为礼以教人
（5）太上贵（______）德，其次务施报
2.把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）得志，与民由之；不得志，独行其道。
（2）贫贱而知好礼，则志不慑。
3.用原文中的关键词填空。
（甲）文孟子讥讽公孙衍和张仪能成为“大丈夫”的原因是______；
（乙）文作者认为对于“富贵者”来说，“好礼”带来的影响是______。
4.结合（甲）（乙）两文，分别概括两文的观点。
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阅读下面文言文，完成小题。
（甲）景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之。女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子!’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
（选自《孟子•滕文公下•富贵不能淫》）
（乙）至潮阳，见弘范①，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之。与俱入厓山②，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能扞③父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固④，乃书《过零丁洋》诗与之。其末有云：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会，弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然⑤出涕，曰：“国亡不能捄⑥，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎。”弘范义之，遣使护送天祥至京师，天祥在道不食八日，不死，即复食。至燕，馆人供张甚盛。天祥不寝处，坐达旦，遂移兵马司，设卒以守之。……天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣！”南乡拜而死。
（节选自《宋史•文天祥传》）
（注）①弘范：元军元帅。②厓山：地名。③扞（hàn）：保卫。 ④固：坚持。⑤泫（xuàn）然：水滴下的样子。⑥捄：同“救”。
1.解释下列句中加点的字词。
（1）丈夫之冠也（_____________） （2）富贵不能淫（__________________）
（3）与俱入厓山（_____________） （4）乃书《过零丁洋》诗与之（__________）
2.用“/”划分下列句子的朗读节奏。（划两处）
公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？
3.将下列句子翻译为现代汉语。
（1）是焉得为大丈夫乎？
（2）弘范遂以客礼见之。
4.你认为乙文中的文天祥符合甲文中“大丈夫”的标准吗？请结合甲乙两文简要分析。
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阅读下面文言文，完成下面小题。
（甲）景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎? 子未学礼乎? 丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰: ‘往之女家，必敬必戒，无违夫子!’ 以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之; 不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
（《孟子·富贵不能淫》）
（乙）舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
（《孟子·生于忧患 死于安乐》）
1.解释下列句中加点词语的意思。
（1）必敬必戒（______）
（2）居天下之广居（_______）
（3）必先苦其心志（______）
（4）衡于虑（_______）
2.下列加点词意思相同的一项是（ ）。
A.是焉得为大丈夫乎/故天将降大任于是人也
B.往送之门/舜发于畎亩之中
C.行拂乱其所为/入则无法家拂士
D.曾益其所不能/曾不若孀妻弱子
3.用现代汉语翻译下列句子。
（1）得志，与民由之；不得志，独行其道。
（2）征于色，发于声，而后喻。
4.《孟子》文章以雄辩著称，两文都运用了不少排比句，请从（甲）（乙）文各举一例分析其作用。
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阅读下面的文言文，完成下列小题。
【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！”以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
（节选自《孟子·滕文公下》）
【乙】孟子谓宋勾践①曰：“子好游②乎？吾语③子游。人知之，亦累嚣嚣④；人不知，亦翼。”
曰：“何如斯⑤可以嚣嚣矣？”
曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己⑥焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽⑦加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”
（节选自《孟子尽心上》）
注：①宋勾践，人名。②游：游说各国君主。③语：告诉。④嚣嚣：自得其乐、无欲无求的样子。⑤斯：副词，相当于“则”。⑥得己：得之于己，即自得其乐。⑦泽：思泽，思惠。
1.解释下列加点词语的意思。
①安居而天下熄______
②必敬必戒______
③泽加于民______
2.用现代汉语翻译下列句子。
①得志，与民由之；不得志，独行其道。
②穷则独善其身，达则兼善天下。
3.甲乙两文段中都提到“道”，请结合文段，说说孟子理想中的“道”的内涵。
4.孟子长于说理。请根据甲乙两文段，举例说明孟子说理的方法。
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阅读下面的文言文，完成各题。
【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之； 女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之;不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
【乙】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任与是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
1.解释句中加点词语的意思。
（1）公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉（__________）
（2）与民由之（__________）
（3）曾益其所不能（_________）
（4）人恒过（___________）
2.下列句中加点词语的意义和用法相同的一项是
A. 往送之门，戒之曰/必敬必戒
B. 劳其筋骨/上自劳军（《周亚夫军细柳》）
C. 得志，与民由之/未复有能与其奇者（《答谢中书书》）
D. 是焉得为大丈夫乎？/且焉置土石（《愚公移山》）
3.将下列句子译成现代汉语。
（1）一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
（2）然后知生于忧患而死于安乐也。
4.在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？请用自己的话说说。
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阅读甲、乙两段文言文，回答问题
（甲）景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
（乙）上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至。”军门都尉曰：“将军令曰：‘军中闻将军令，不闻天子之诏”。居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。
既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪？”称善者久之。
1.解释加点词语。
（1）丈夫之冠也（_______）
（2）军士吏被甲（_______）
（3）吾欲入劳军（_______）
（4）持兵揖曰（_______）
2.翻译句子。
(1)一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
(2) 天子为动，改容式车。
3.阅读课文，说说从文中那些地方可以看出周亚夫不愧为“真将军”？
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