马丁·路德的宗教改革主张集中体现在
A.“九十五条论纲”中 |
B.《致德意志的基督教贵族书》中 |
C.《圣经释义》中 |
D.《基督教原理》中 |
高二历史选择题简单题
德国宗教改革家马丁·路德认为:“普通百姓和工场女工甚至9岁儿童从圣经中懂得的真理要比不读圣经的教皇多得多。”这反映出他主张( )
A.反对信仰基督教 B.教皇应该享有权威
C.《圣经》代表着理性 D.教会应从属于国家
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德国宗教改革家马丁·路德认为:“普通百姓和工场女工甚至9岁儿童从圣经中懂得的真理要比不读圣经的教皇多得多。”这反映出他主张
A. 反对信仰基督教
B. 教皇应该享有权威
C. 《圣经》代表着理性
D. 教会应从属于国家
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1517年,马丁·路德贴出《九十五条论纲》,倡导“直接阅读《圣经》,有虔诚信仰,灵魂便可得救”的主张。这一主张
A. 标志着文艺复兴运动的开始
B. 标志着路德完全抛弃了基督教信仰
C. 挑战了教皇权威,标志着德意志宗教改革的开始
D. 标志着理性主义的巅峰
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马丁·路德的宗教改革主张集中体现在
A.“九十五条论纲”中 |
B.《致德意志的基督教贵族书》中 |
C.《圣经释义》中 |
D.《基督教原理》中 |
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马丁·路德的宗教改革主张集中体现在
A、“九十五条论纲”中 B、《致德意志的基督教贵族书》中
C、《圣经释义》中 D、《基督教原理》中
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马丁路德主张一切宗教仪式从简,每个基督教徒都有权阅读和理解《圣经》,人人都可以直接与上帝沟通。这种主张在欧洲历史上产生的重大意义在于
A. 将人们从宗教束缚中彻底解放出来
B. 使人获得精神上的自由和灵魂得救的自主权
C. 天主教退出了欧洲的舞台
D. 欧洲出现了天主教、新教、东正教鼎立的局面
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马丁·路德主张每个基督徒都有权阅读和理解《圣经》,人人都可以直接与上帝沟通。这种主张在当时产生的社会效果是
A. 从神学角度论证了人的自由和独立性
B. 使君主和罗马教皇实现了权力上平等
C. 把人性从宗教束缚中解放出来
D. 动摇了上帝在人们心中的地位
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16世纪,王阳明对朱子理学进行了改造,同时期马丁·路德掀开了宗教改革的序幕。阅读材料,回答问题:
材料一 明代中叶以后,社会危机不断加深。王阳明以为当时读书人沉溺于理学,无补于社会安危。他提出“心外无理”的命题,认为事物的“理”不存在于客观事物之中,而是存在于人心之中。他认为,“良知”是存在于人性中的天理,是一种天赋的道德。“性无不善,故知无不良。”王阳明强调“致知必在于格物”,“致吾心之良知于事事物物”求端正人心,去恶存善。
——摘编自侯外庐主编《中国思想通史》等
材料二 中世纪西欧社会处于基督教的绝对统治之下,各种社会弊端丛生。……1517年,路德把《九十五条论纲》张贴到了教堂门口,反对罗马教皇在德国发行赎罪券。路德认为,对上帝的信仰是教徒得到拯救的唯一条件,只有内心真正信仰上帝,才能有真正善良的行为。路德指出,只有《圣经》才是信仰的唯一权威,教徒个人有权凭借自己的良心和理性去解释《圣经》,可以用《圣经》里的话或用理性的论据来反驳教皇的教义。路德宣称,国王有权管理和处置教会财产,日耳曼的金钱不能送给罗马教会。他还提出每个国家都有权建立自己的教会,罗马教廷不得干涉。
——摘编自徐大同《西方政治思想史》
(1)根据材料一、二分别概括王阳明和路德的思想主张。
(2)根据材料一、二并结合所学知识概括王阳明与路德思想的相同之处,并指出两种思想产生的共同因素。
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德意志宗教改革运动的领袖马丁·路德指出人要想灵魂得救必须依靠自己的虔诚信仰。其主张否定了
A. 宗教神学的价值
B. 世俗君主的作用
C. 罗马教皇的权威
D. 宗教仪式的意义
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1522年,马丁•路德在“致基督教徒贵族的公开信”中提出:每人皆为教士,有权照他个人之判断以及个人的理解解释《圣经》.马丁•路德的这一主张
A. 使人们摆脱了宗教信仰
B. 抨击了罗马天主教会的腐败
C. 继承发展了人文主义思想
D. 动摇了上帝在人们心中的地位
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