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德意志宗教改革运动的领袖马丁·路德指出人要想灵魂得救必须依靠自己的虔诚信仰。其主张否定了
A. 宗教神学的价值
B. 世俗君主的作用
C. 罗马教皇的权威
D. 宗教仪式的意义
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在宗教改革运动中，马丁路德指出人要想灵魂得救必须依靠自己的虔诚信仰。其主张否定了（ ）
A．罗马教皇的权威 B．世俗君主的作用
C．宗教神学的价值 D．《圣经》的地位
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在宗教改革运动中，马丁
路德指出人要想灵魂得救必须依靠自己的虔诚信仰。其主张否定了A．罗马教皇的权威 B．世俗君主的作用
C．宗教神学的价值 D．《圣经》的地位
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1517年，马丁·路德贴出《九十五条论纲》，倡导“直接阅读《圣经》，有虔诚信仰，灵魂便可得救”的主张。这一主张
A. 标志着文艺复兴运动的开始
B. 标志着路德完全抛弃了基督教信仰
C. 挑战了教皇权威，标志着德意志宗教改革的开始
D. 标志着理性主义的巅峰
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马丁·路德提出“信仰得救”的学说，其实质意义在于
A.否定了天主教会及其神学的绝对权威
B.确立了“依靠信仰才能得救”的新教义
C.维护了德意志各阶层的利益
D.为德国宗教改革奠定了理论基础
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宗教改革家马丁·路德提出“因信称义”主张只要直接阅读《圣经》，有虔诚信仰，灵魂便可得救。“因信称义”的提出。( )
A．民众获得灵魂得救自主权 B．否定了宗教权威地位
C．摧毁了君主的思想专制 D．扩大了基督教会的影响
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马丁·路德说：“一个人应该通过虔诚的信仰来获得免罪，达到‘灵魂得救’，而虔诚的信仰来自崇敬上帝和对于《圣经》的心领神会。”材料表明他
A. 宣扬了上帝的万能
B. 肯定了世俗的王权
C. 打破了宗教的束缚
D. 否定了教皇的权威
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马丁·路德提出“信仰耶稣即可得救”的原则,其实质意义在于( )
A. 确立了“依靠信仰才能得救”的新教义 B. 否定了天主教会的绝对权威
C. 为德国和西欧宗教改革奠定了理论基础 D. 维护了德意志各阶层的利益
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马丁·路德提出“信仲耶稣即可得救”的原则，其实质意义在于
A. 确立了“依靠信仰才能得救”的新教义
B. 维护了德意志各阶层的利益
C. 为德国和西欧宗教改革奠定了理论基础
D. 否定了天主教会的绝对权威
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马丁·路德提出的“因信称义”学说，其实质意义在于( )
A. 否定了天主教会及其神学的绝对权威 B. 确立了“依靠信仰才能得救”的新教义
C. 维护了德国各阶层的利益 D. 为德国宗教改革奠定了理论基础
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路德指出人要想灵魂得救必须依靠自己的虔诚信仰。其主张否定了