“须从根本求生死,莫向支流辩浊清。久奈世儒横臆说,竞搜物理外人情。”这首诗反映了
A.董仲舒的“独尊儒术”
B.朱熹的“格物致知”
C.顾炎武的“经世致用”
D.王阳明的“心外无理”
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“须从根本求生死,莫向支流辩浊清。久奈世儒横臆说,竞搜物理外人情,”这首诗反映了
A.老子的“无为而治” B.荀子的“天行有常”
C.朱熹的“格物致知” D.工阳明的“心外无理”
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“须从根本求生死,莫向支流辩浊清。久奈世儒横臆说,竞搜物理外人情。”这首诗反映了
A.董仲舒的“独尊儒术”
B.朱熹的“格物致知”
C.顾炎武的“经世致用”
D.王阳明的“心外无理”
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“须从根本求生死,莫向支流辩浊清。久奈世儒横臆说,竞搜物理外人情。”这首诗反映了( )
A.董仲舒的“独尊儒术”
B.朱熹的“格物致知”
C.顾炎武的“经世致用”
D.王阳明的“心外无理”
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《左传·昭公二十年》记载:子产谓子大叔曰“我死,子必为政,唯有德者能以宽服民,其次莫如猛。”与此观点接近的是
A.老子的“无为”思想 B.荀子的“王道”思想
C.墨子的“非攻”思想 D.孟子的“仁政”思想
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《 吕氏春秋》 载:“夫攻伐之事,未有不攻无道而罚不义也。攻无道而伐不义,则福莫大焉,黔首(百姓)利莫厚焉。”此观点直接反驳的是( )
A .老子的“无为”思想 B.荀子的“王道”思想
C .墨子的“非攻”思想 D. 孟子的“仁政”思想
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老子的无为思想强调“少私寡欲”,要求统治者减损欲望,放下贪欲。孔子也把“食无求饱,居无求安”作为对君子的要求。这种现象
A. 体现先秦儒道思想存在一定联系
B. 都是商品经济发展的结果
C. 反映了春秋战国时期个人私欲膨胀
D. 导致了贵族社会逐步瓦解
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韩非子之学出于荀子,源本于儒家,而成为法家,又归本于道家,其最高理想为“君无为,法无不为。”这反映了战国时期
A. 各派学说吸收融合现象
B. 法家理论走向系统化
C. 厉行“法治”的时代要求
D. 文化成为权力的附庸
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老子曰:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。”材料反映老子( )
A.提出事物发展的辩证思想 B.提出“道”是万物的本原
C.强调脚踏实地的拼搏精神 D.强调无为而治
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老子曰:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。”材料反映老子( )
A.朴素的辩证法思想 B.提出“道”是万物的本原
C.强调脚踏实地的拼搏精神 D.强调无为而治
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先秦一位思想家说:“姑尝厚措敛乎万民,以为大钟鸣鼓琴瑟竽笙之声。以求兴天下之利,除天下之害,而无补也。”该言论反映的是
A.孔子“礼”的学说 B.孟子“仁政”思想
C.老子“无为”思想 D.墨子“非乐”主张
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